夫邪正糾紛愚智繁雜。自非極圣焉能兩開。所以欲主天魔猶能變?yōu)榉鹣?。況余色有孰可言哉。固知一洲萬國一化千王?；ヅd廢立不足論評(píng)。是以九十六部。宗上界之天根。二十五諦。討極計(jì)之冥本。皆陳正朔。號(hào)三寶于人中。咸稱大濟(jì)。敷四等于天下。又有魯邦孔氏。導(dǎo)禮樂于九州。楚國李公。開虛玄于五岳。匪稱教主。皆述作于先王。贊時(shí)體國。各臣吏于機(jī)務(wù)。斯并衢分限域（謂流沙以東孔老之化及蔥河以西異部之所統(tǒng)也）辯御乖張理路天殊。居然自別。何以明其然耶。故西宇大夏。眾計(jì)立于我神。東華儒道。大略存于身國。孰解妄想流愛纏綿于九居。倒情徙滯。祛除于七識(shí)。致令惑網(wǎng)覆心莫知投向。昏波漾目寧辯歸依。不可效尤。務(wù)須反本。原夫小道大道自古常談。大圣小圣由來共述。至于親承面對(duì)。曾未覺知。雷同體附相從奔競(jìng)。故有克念作圣狂哲互稱。即斯為論未契端極。昔皇覺之居舍衛(wèi)。二十五年。九億編戶逆從太半。素王之在赤縣。門學(xué)三千。子夏蔑而致疑。顏回獨(dú)言莫測(cè)。以斯論道。又可惑焉。夫以會(huì)正名圣。無所不通。根塵無礙于有空。陶冶莫滯于性欲。形不可以相得。挺金姿之四八。心不可以智求。垂不共之二九。斯止一人名佛圣也。故能道濟(jì)諸有。幽顯咸所歸依。自余鴻漸。天衢之所未陟。且自方域位殊義非叨僭。若夫天無二日國無二王。惟佛稱為大圣。光有萬億天下。故今門學(xué)日盛。無國不仰其風(fēng)。教義聿修。有識(shí)皆參其席。彼孔老者名位同俗不異常人。祖述先王自無教訓(xùn)。