若有天眼鑒其念念隨滅生生不斷。豈可不怖畏耶。又君子處世。貴能克己復(fù)禮濟(jì)時(shí)益物。治家者欲一家之慶。治國(guó)者欲一國(guó)之良。仆妾臣民與身竟何親也。而為其勤苦修德乎。亦是堯舜周孔虛失愉樂(lè)。一人修道濟(jì)度幾許蒼生。免脫幾身罪累。幸熟思之

人生居世。須顧俗計(jì)樹(shù)立門(mén)戶。不得悉棄妻子一皆出家。但當(dāng)兼修行業(yè)留心讀誦。以為來(lái)世資糧。人身難得。勿虛過(guò)也

七錄序

梁處士阮孝緒

日月貞明。匪光景不能垂照。嵩華載育。非風(fēng)云無(wú)以懸感。大圣挺生應(yīng)期命世。所以匡濟(jì)風(fēng)俗矯正彝倫。非夫丘索墳典詩(shī)書(shū)禮樂(lè)。何以成穆穆之功致蕩蕩之化也哉。故鴻荒道喪。帝昊興其爻畫(huà)。結(jié)繩義隱。皇頡肇其文字。自斯以往沿襲異宜。功成治定各有方冊(cè)。正宗既殄樂(lè)崩禮壞。先圣之法有若綴旒。故仲尼嘆曰。大道之行也。與三代之英。丘未逮也。而有志焉。夫有志以為。古文猶好也。故自衛(wèi)反魯。始立素王。于是刪詩(shī)書(shū)定禮樂(lè)。列五始于春秋。興十翼于易道。夫子既亡微言殆絕。七十并喪大義遂乖。逮乎戰(zhàn)國(guó)俗殊政異。百家競(jìng)起九流互作。嬴正疾之。故有坑焚之禍。至漢惠四年。始除挾書(shū)之律。其后外有太常太史博士之藏。內(nèi)有延閣廣內(nèi)秘室之府。開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。置寫(xiě)書(shū)之官。至孝成之世。頗有亡逸。乃使謁者陳農(nóng)求遺書(shū)于天下。光祿大夫劉向及子汲歆等。仇校篇籍。每一篇已輒錄而奏之。會(huì)向亡哀。帝使歆嗣其前業(yè)。乃徙溫室中書(shū)于天祿閣上。歆遂總括群篇。奏其七略。及后漢蘭臺(tái)。