簡而言之，我想呼吁歐洲人和美國人注意的是，在其文明似乎受到崩潰威脅的這個時刻，在中國，這里有一種迄今不容置疑的無價(jià)的文明財(cái)富。這一文明財(cái)富并非這個國家的貿(mào)易、鐵路、礦產(chǎn)、黃金、白銀、鋼鐵或是煤炭。如今這筆世界的文明財(cái)富，我想在此指出，就是中國人--堅(jiān)守良民信仰的尚未改變的真正的中國人。真正的中國人，依我說，是無價(jià)的文明財(cái)富，因?yàn)樗且粋€不需社會付出多少代價(jià)就能遵守秩序的人。確實(shí)，我在此想警告歐洲人和美國人，不要?dú)У暨@筆無價(jià)的文明財(cái)富，不要去改變和損害真正的中國人，而他們現(xiàn)在正試圖用他們的新知識影響中國人。如果歐洲人和美國人成功地毀滅了真正的中國人，毀滅了中國式的人性，成功地把真正的中國人轉(zhuǎn)變成歐洲人或美國人，即一個需要牧師或軍人使其保持秩序的人，那么確定無疑的是，他們會使世界的宗教或者軍國主義的負(fù)擔(dān)增加--而后者此刻已成為文明和人性的一個威脅。但是另一方面，假設(shè)有人能夠通過某種方法或者其他方式改變歐洲人或美國人典型的人性，使其轉(zhuǎn)變成不需要牧師或軍人來保持秩序的真正的中國人--請想一想，這將給世界減輕多大的負(fù)擔(dān)?。?/p>

現(xiàn)在，綜上所述，這場戰(zhàn)爭引發(fā)了歐洲文明的大問題。我以為，歐洲人首先想通過牧師的幫助來維持文明秩序。但沒過多久，牧師導(dǎo)致了巨大的花費(fèi)和太多的麻煩。然后歐洲人以三十年的戰(zhàn)爭驅(qū)逐了牧師，召來警察和軍人來維持文明秩序。但是如今他們發(fā)現(xiàn)，警察和軍人導(dǎo)致了更多的花費(fèi)和麻煩，甚至超過了牧師?，F(xiàn)在歐洲人該做什么呢？驅(qū)逐軍人召回牧師嗎？不，我相信歐洲人不想召回牧師。此外，牧師現(xiàn)在也沒有用處了。但是歐洲人會做什么呢？我看到劍橋的洛斯·狄金遜教授洛斯·狄金遜（Lowes Dickinson，1862-1932），英國歷史學(xué)家。在《大西洋月刊》上題為《戰(zhàn)爭及其出路》的一篇文章，寫道：“召來民眾?！蔽覔?dān)心一旦召來民眾代替牧師和軍人，會帶來更大的麻煩。在歐洲的牧師和軍人引發(fā)了戰(zhàn)爭，但民眾會帶來革命和無政府狀態(tài)，到那時歐洲的狀況會比此前更糟?，F(xiàn)在我給歐洲人的建議是：不要召回牧師，為了仁慈的緣故也不要召來民眾，但是可以召來中國人；召來真正的中國人，他具有良民的信仰，兩千五百年來他具備了不依靠牧師和軍人而和平生活的經(jīng)驗(yàn)。

事實(shí)上，我真的相信，歐洲人戰(zhàn)后會找到文明這一大問題的解決之道--就在中國這里。我在此重申，迄今不容置疑的無價(jià)的文明財(cái)富是真正的中國人。因?yàn)樗麚碛袣W洲人在大戰(zhàn)后需要的一種新文明的秘訣，這種新文明的秘訣就是我所謂的良民的信仰。這一良民的信仰首要原則就是相信人性本善，相信仁慈的力量，相信美國人愛默生所言愛和正義的法則具有的力量和功效。但愛的法則是什么呢？良民的信仰教導(dǎo)說，愛的法則就是愛你的父母。而正義的法則是什么呢？良民的信仰教導(dǎo)說，正義的法則意為真誠、守信和忠誠，婦女必須無私地絕對地忠誠于她的丈夫，男子必須無私地絕對地忠誠于他的君主、國王或皇帝。最后我在此想說，實(shí)際上良民信仰的最高義務(wù)就是忠誠的義務(wù)，不僅在行為上，而且在精神上忠誠，或者正如丁尼生艾爾弗雷德·丁尼生（1809-1892），英國詩人，其代表作品《悼念》(1850年）和《輕騎兵的責(zé)任》(1854年），反映了維多利亞時期的情感和美學(xué)思想。1850年他獲得桂冠詩人的稱號。--譯者注所言：

尊敬國王就像他是他們的良心

而他們的良心就是他們的國王

破除異教束縛追隨基督救世主