然而，人們會對我說，你如何使人類認同正義和公平比物質力量更重要呢？我的回答是，首先使人類確信正義和公平的有效性，使其確信公平和正義是一種力量；實際上就是使他們信服仁慈的力量。但是，又如何做到這一點呢？是這樣--為了做到這一點，中國的良民信仰在每一個孩子識字之初就教導他們：人之初，性本善。這是中國的每一個孩子在上學時，手中拿著的第一本書上的第一句話。--原注

在我看來，今天歐洲文明的主要病因在于它錯誤的人性觀念--它認為人性是邪惡的。由于這一錯誤觀念，歐洲的整個社會結構總是取決于武力。歐洲人賴以維持文明秩序的兩個武器是宗教和法律。換言之，歐洲人是以對上帝的敬畏和對法律的恐懼來維持秩序的?？謶忠馕吨淞Φ氖褂?。因此，為了延續(xù)人們對上帝的敬畏，歐洲人最初花巨資供養(yǎng)了大量無用的所謂牧師。別的暫且不提，這種做法的花費如此之高，以至于它最終成了人民無法承受的一種負擔。實際上，在宗教改革三十年的戰(zhàn)爭中，歐洲人就試圖擺脫牧師。在擺脫了那些通過敬畏上帝而使人民保持秩序的牧師之后，歐洲人試圖以對法律的恐懼來維持文明的秩序。但是要樹立法律的權威，歐洲人不得不花費更多的錢來供養(yǎng)另一個依然無用的階層，即所謂的警察和軍人。現今，歐洲人逐漸發(fā)現供養(yǎng)警察和軍人以維持秩序的費用，甚至比供養(yǎng)牧師更昂貴，更具毀滅性。所以實際上，就像在宗教改革三十年的戰(zhàn)爭中歐洲人想要擺脫牧師一樣，在眼下的戰(zhàn)爭中，歐洲人真正想要的是擺脫軍人。但是如果歐洲人想擺脫警察和軍人，他們就要面臨選擇，或者召回牧師以保持對上帝的敬畏，或者找到能夠像敬畏上帝和恐懼法律一樣，幫助他們維持文明秩序的其他力量，兩者擇其一。把這個問題講得更直接一些，我認為，每個人都會承認，這是歐洲文明戰(zhàn)后面臨的大問題。

如今，在歐洲人汲取了牧師的教訓后，我認為他們不會想要恢復牧師階層。俾斯麥俾斯麥（Otto von Bismarck，1815-1898），德國政治家，德意志帝國第一任首相。--譯者注曾說：“我們永遠不會返回卡諾薩卡諾薩（Canossa），意大利北部的一個城堡。--譯者注。”此外，現在即使召回牧師也是徒勞，因為歐洲人已喪失了對上帝的敬畏。因此，在歐洲人面前只剩下另一個選擇，如果他們想要擺脫警察和軍人，就要尋找某種能夠幫助他們維持文明秩序的其他力量，像對上帝的敬畏和對法律的恐懼一樣。我相信，如今這種力量，正如我前面所述，歐洲人會在中國文明中找到。這種力量我稱之為良民的信仰。在中國，這種良民的信仰是一種不必借助牧師和警察或軍人就能使國家的百姓有秩序的信仰。確實，在這種良民的信仰下，中國眾多的百姓--也許人口不比整個歐洲大陸少--在沒有牧師和警察或軍人的管制下依然能保持實際的和平與秩序。在中國，這片土地上的每一個人都知道，牧師、警察或軍人在幫助維持公共秩序方面扮演了一個極其次要的、非常無關緊要的角色。在中國，只有最無知的階層才需要牧師，只有最壞的罪犯才需要警察或軍人的威懾。所以我說，如果歐洲人真的想要擺脫宗教和軍國主義的控制，擺脫帶給他們如此多動亂和流血的牧師和軍人，他們就得來中國找到我所說的良民的信仰。