他說中國人沒有感到需要宗教是因?yàn)樗麄冇锌鬃拥慕虒?dǎo)，這位博學(xué)的英國教授是正確的；但他斷言中國人沒有感到對宗教的需求是因?yàn)槊晒湃朔N不同尋常的冷靜和不善思考的頭腦，卻完全錯(cuò)了。首先一點(diǎn)，宗教與思考無關(guān)。宗教是有關(guān)感覺和情感的事情，它是必須作用于人類的靈魂的某種東西。即使野蠻原始的非洲人，他從純粹的動(dòng)物生活中剛一脫離出來，他的所謂靈魂就蘇醒了--他們感覺到了對宗教的需要。因此，盡管蒙古人種的頭腦可能具有不同尋常的冷靜和不善思考的特點(diǎn)，但是作為蒙古人種的中國人，我認(rèn)為必須承認(rèn)，他是比非洲野人更高等的一類人，他們也有靈魂，而且，正因?yàn)橛徐`魂，他們必定會(huì)感到對宗教的需求，除非他有某種東西能取代宗教的位置。

事情的真相是，中國人沒有感到需要宗教的原因，是他們擁有儒家學(xué)說這一哲學(xué)和道德規(guī)范的體系，一個(gè)能夠取代宗教位置的人類社會(huì)和文明的綜合體。人們說儒家學(xué)說不是一種宗教。這話完全正確，就歐洲詞匯通常的意義來說，儒家學(xué)說不是一種宗教。但我隨后要說：儒家學(xué)說的偉大之處就在于這一點(diǎn)上，它不是宗教。事實(shí)上，儒家學(xué)說的偉大之處在于，它不是宗教，但能取代宗教，它能夠使人不再需要宗教。

現(xiàn)在，為了理解儒家學(xué)說如何能夠取代宗教，我們必須試著找到人類及個(gè)人感覺到宗教必須存在的原因。在我看來，人類感覺需要宗教的原因，和需要科學(xué)、藝術(shù)及哲學(xué)的原因相同。因?yàn)槿祟愂怯徐`魂的。現(xiàn)在讓我們以科學(xué)為例，我指的是自然科學(xué)。讓人們從事科學(xué)研究的原因是什么？現(xiàn)在大多數(shù)人認(rèn)為人們這樣做，是因?yàn)樗麄兿胍F路和飛機(jī)。但驅(qū)使真正的科學(xué)家從事研究的動(dòng)機(jī)并不是他們想要鐵路和飛機(jī)。如果人類像目前持進(jìn)步論的中國人一樣，出于想要鐵路和飛機(jī)的目的而從事科學(xué)研究，那么人類將永遠(yuǎn)得不到科學(xué)。過去歐洲真正的科學(xué)家，為科學(xué)的進(jìn)步而不懈努力，并使建造鐵路和飛機(jī)成為可能，但其實(shí)他們起初根本沒有考慮過鐵路和飛機(jī)。那些歐洲真正的科學(xué)家之所以在為了科學(xué)進(jìn)步的工作中獲得成功，是因?yàn)樗麄儚撵`魂深處感到需要揭開我們生活著的這個(gè)奇妙世界的神秘面紗。所以我認(rèn)為，人類感到對宗教的需要，和他們對科學(xué)、藝術(shù)及哲學(xué)的需要出于同樣的原因，這個(gè)原因就是，人是有靈魂的，因?yàn)樗徐`魂，他才不僅觀察現(xiàn)在，也探索過去和未來--不像動(dòng)物那樣只生活在現(xiàn)在--并感受到需要了解他們生活于其中的這個(gè)世界的神秘。除非人類理解了自然的某些規(guī)律和用途，看清了世界萬物的發(fā)展方向，否則他們就像黑屋里的孩子，感到一切事物都是危險(xiǎn)的、不安全的，充滿了不確定性。事實(shí)上，正如一個(gè)英國詩人所說，世界的神秘是重壓于人們身上的負(fù)擔(dān)。因此，人類需要科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)，與他們需要宗教都出于同樣的原因，是為了減輕他們

神秘的負(fù)擔(dān)……