去年我在日本的時候，前教育部長菊池男爵菊池男爵，指菊池大麓（1855-1917），日本數(shù)學家、教育家、教育部官員。請我翻譯我所說的孔子教授他的國家宗教的《春秋》一書中的四個中國字。這四個字是名分大義。我把它們翻譯為榮譽和責任的重大原則。正是出于這個原因，中國人把儒家學說和所有其他宗教作了一個特殊區(qū)別，他們沒有把孔子倡導的這個教義體系稱為教--漢語里對宗教的一般術(shù)語，就像他們對其他宗教如佛教、伊斯蘭教和基督教的稱呼--而是稱為名教，榮譽的宗教。還有，在孔子的教義中，君子之道這個術(shù)語，理雅各博士理雅各（Legge，1814-1897），19世紀英國傳教士，儒家經(jīng)典的重要英文本譯者，著有《中國之信仰》。他從基督教的立場出發(fā)，對于儒家思想進行獨特的理解和分析，認為中國在遠古是有一神教崇拜的，而后來這種信仰丟失了；并從比較宗教學的立場將儒家與基督教相比較，反駁了儒家完全不是宗教的說法。--譯者注翻譯為“the way of the superior man”即“高人之道”的意思。--譯者注，在歐洲語言里最接近的同義詞是moral law直譯為“道德律”。--譯者注，照字面意義解釋，道，即君子之法。事實上，孔子教導的整個哲學和道德體系可以被總結(jié)為一個詞：君子之法。如今，孔子把君子之法編成法典并使其成為宗教--一種國家宗教。這種國家宗教的第一個信條就是名分大義--榮譽和責任的原則--它也可以這樣被稱呼：榮譽的法典。

在這種國家宗教里，孔子教導說，唯一正確、理性、永恒、絕對的基礎(chǔ)，不但對于國家，而且對于所有社會和文明來說，都是這個君子之法，即人的榮譽感?，F(xiàn)在你們，你們所有的人，即使是那些相信政治里沒有道德的人--你們所有的人，我認為，都知道，并且愿意承認，在人類社會中人的這種榮譽感的重要性。但我不完全確信，你們所有的人都意識到人的這種榮譽感對于維持每一種形態(tài)的人類社會的絕對必要性。事實上，正如諺語所言：“盜亦有道。”即便是為了維系盜賊的社會也需要榮譽感。如果人沒有榮譽感，所有的社會和文明會馬上化為烏有。你們允許我來為你們展示其中緣由嗎？讓我們拿社會生活中像賭博這樣的一件小事來舉例。那么，當人們坐下來賭博的時候，除非所有的人都認可并感到他們自己受到了榮譽感的約束，在某種花色的紙牌或者骰子出現(xiàn)時能夠愿賭服輸，不然賭博會立刻變成不可能的事。再說商人--除非商人們認可并感到他們自己受到了榮譽感的約束，而去履行合同，否則所有的交易都會無法進行?？墒悄銈儠f，違約的商人可以被送到法庭。的確如此，可是如果沒有法庭，又會怎樣呢？此外，法庭怎樣才能讓食言的商人履行他的合約呢？通過武力。事實上，如果人類沒有榮譽感，僅憑武力的話，社會只能達到暫時的團結(jié)。不過我認為我能向你說明：僅憑武力不能把社會永遠團結(jié)起來。警察可以使用武力，迫使商人去履行合約?？墒锹蓭煛⒌胤焦賳T或者共和國的總統(tǒng)，他怎樣讓警察履行自己的職責呢？你知道他不能用武力去實現(xiàn)。那么，用什么呢？如果不是用警察的榮譽感，就是用欺騙的方法。