孔子在一本他在生命最后的歲月里寫的書里，講授了這種國(guó)家宗教，此書他取名為《春秋》?？鬃咏o這本書取名《春秋》，是因?yàn)闀闹髦荚谟诮o出真正的決定民族興起和衰落的道德原因--民族的春秋。這本書也可以被稱為《近代編年史》，就像卡萊爾的《近代紀(jì)事》一樣。在這本書里，孔子給出了社會(huì)和文明的錯(cuò)誤而頹廢的狀態(tài)的歷史概況，他追溯了社會(huì)和文明的錯(cuò)誤而頹廢的狀態(tài)下的所有苦難和不幸，追溯到它真正的原因--事實(shí)是人們沒有真正的國(guó)家觀念，他們沒有真正發(fā)自內(nèi)心的正確的責(zé)任觀念，他們沒有歸屬于國(guó)家、國(guó)家領(lǐng)袖、他們的統(tǒng)治者和君主的觀念。在某種程度上，孔子在這本書里講授了君權(quán)神授。現(xiàn)在我知道你們所有的人，或者至少你們中的大多數(shù)，如今不會(huì)相信君權(quán)神授。我在此不愿和你們爭(zhēng)論。我只想請(qǐng)你們聽我把下面的話說完，再來作出判斷。同時(shí)，請(qǐng)你們?cè)试S我在此引用卡萊爾的一句話?？ㄈR爾說：“君主統(tǒng)治我們的權(quán)利，如果不是神授的權(quán)利，就是殘忍的錯(cuò)誤。”現(xiàn)在我希望你們，在君權(quán)神授這個(gè)主題上，記住和深思卡萊爾的這句話。

在《春秋》這本書里，孔子說，在人類社會(huì)人與人之間所有普通的關(guān)系和行為中，除了對(duì)于利益和恐懼的基礎(chǔ)動(dòng)機(jī)之外，還有一種更高尚、更高貴的動(dòng)機(jī)影響著他們的行為，這種更高尚、更高貴的動(dòng)機(jī)超出了對(duì)于利益和恐懼的一切考慮，這種動(dòng)機(jī)就是責(zé)任，因此，在人類社會(huì)以及一個(gè)國(guó)家或民族的人民與領(lǐng)袖之間的所有關(guān)系中，在這個(gè)重要的關(guān)系中，也有責(zé)任這種更高尚、更高貴的動(dòng)機(jī)來影響和鼓舞他們的行為。但是，使一個(gè)國(guó)家或者民族的人民歸屬于他們的領(lǐng)袖的這種責(zé)任的理性基礎(chǔ)是什么呢？在孔子時(shí)代之前的封建制度時(shí)期，由于半家族制的社會(huì)秩序和統(tǒng)治形式，當(dāng)時(shí)的國(guó)家或多或少就是一個(gè)家族，人們并不覺得他們歸屬于國(guó)家首領(lǐng)的責(zé)任有一個(gè)清楚和牢固的基礎(chǔ)有多大的必要，因?yàn)椋热凰麄兌际且粋€(gè)氏族或者家族的成員，血族關(guān)系的紐帶或者說天生的感情，在某種程度上，已經(jīng)把他們和國(guó)家領(lǐng)袖，亦即他們氏族或家族中這位長(zhǎng)者捆綁在了一起。但是在孔子時(shí)代，就像我說的，封建時(shí)代已經(jīng)走到盡頭；那時(shí)的國(guó)家逐漸發(fā)展到超越家族的規(guī)模，那時(shí)的國(guó)家公民不再由一個(gè)氏族或家族的成員組成。因此，在那時(shí)，就有必要找到一個(gè)新的、清楚的、理性的、牢固的基礎(chǔ)，來支持國(guó)家或者民族的人民歸屬于國(guó)家領(lǐng)袖--他們的統(tǒng)治者或君主--這一責(zé)任。那么，孔子為這種責(zé)任找到的新基礎(chǔ)是什么？孔子在榮譽(yù)這個(gè)詞里為這種責(zé)任找到了新基礎(chǔ)。