我說過，孔子教導(dǎo)的國家宗教是一個(gè)榮譽(yù)的法典，而且我告訴過你們，孔子是從君子之法中形成這個(gè)法典的。但是現(xiàn)在，我必須告訴你們，在孔子時(shí)代之前很長的時(shí)間里，中國就已經(jīng)存在著不明確的、不成文的君子之法?？鬃訒r(shí)代之前中國這種不明確的、不成文的君子之法的法典就是禮，即禮貌、修養(yǎng)，或者說舉止得體之法。歷史上，在孔子時(shí)代之前不久，中國出現(xiàn)了一個(gè)偉大的政治家，此人被譽(yù)為中國偉大的立法者，人們通常稱他為周公（公元前1135年），他最先詳細(xì)說明、整理、制定了一部成文的君子之法，也就是中國那時(shí)所說的禮，即禮數(shù)、修養(yǎng)、舉止得體之法。周公創(chuàng)造的中國首部的成文君子法典，稱為《周禮》--周公的禮法。這部周公禮法可以被認(rèn)為是中國前儒家學(xué)說的宗教，或者，正如基督教之前猶太民族的摩西律法一樣，可以稱為中國人民的舊體制宗教。正是這舊體制的宗教--首部君子之法的成文法典，也叫做《周公禮法》--它第一次在中國賦予莊嚴(yán)的婚姻和圣禮以合法性。因此，中國人至今還把婚姻圣禮稱為周公之禮--周公的禮法。通過婚姻圣禮制度，中國的前儒家學(xué)說或者舊體制宗教建立了家庭。它曾一度保證了中國所有家庭的穩(wěn)定性和持久性。因此在中國，這種周公禮法被認(rèn)為是前儒家學(xué)說或者舊體制的宗教可以被稱為是一種家庭宗教，以區(qū)別于孔子后來教導(dǎo)的國家宗教。

現(xiàn)在，孔子在他教導(dǎo)的國家宗教里，對在他之前已經(jīng)存在的我所謂的家庭宗教，提出了一個(gè)新體制。換句話說，孔子在他教導(dǎo)的國家宗教里提出了對君子之法的一個(gè)新的、更廣泛、更全面的應(yīng)用。而且就像家庭宗教，或者說他所處的時(shí)代之前的中國舊體制宗教創(chuàng)立了婚姻的圣禮一樣，孔子，通過在他教導(dǎo)的國家宗教里提出君子之法的新的、更廣泛、更全面的應(yīng)用，制定了一個(gè)新的圣禮?？鬃又贫ǖ倪@種新圣禮，不再稱為禮--禮法，他稱之為名分大義，我翻譯成榮譽(yù)和責(zé)任的重大原則，或者榮譽(yù)的法典。通過名分大義或者榮譽(yù)法典的制定，孔子讓中國人不再信仰從前的家庭宗教，而代之以國家宗教。