以為慨然耳。于是與弟子慧觀等四十余人俱發(fā)。神志從容初無(wú)異色。識(shí)真之眾咸共歡惜。白黑送者千有余人。姚興聞去悵恨。乃謂道恒曰。佛賢沙門協(xié)道來(lái)游欲宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬(wàn)夫無(wú)導(dǎo)。因敕令追之。賢報(bào)使曰。誠(chéng)知恩旨無(wú)預(yù)聞命。于是率侶宵征。南指廬岳。沙門釋慧遠(yuǎn)久服風(fēng)名。聞至欣喜若舊。遠(yuǎn)以賢之被擯過(guò)由門人。若懸記五舶止說(shuō)在同意。亦于律無(wú)犯。乃遣弟子曇邕致書姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。遠(yuǎn)乃請(qǐng)出禪數(shù)諸經(jīng)。賢志在游化居無(wú)求安。停止歲許。復(fù)西適江陵。遇外國(guó)舶至。既而訊訪。果是天竺五舶先所見(jiàn)者也。傾境士庶競(jìng)來(lái)禮事。其有奉遺悉皆不受。持缽分衛(wèi)不問(wèn)豪賤。時(shí)陳郡袁豹為宋武帝太尉長(zhǎng)史。宋武南討劉毅隨府屆于江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足。且復(fù)小留。賢曰。檀越施心有限。故令所設(shè)已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問(wèn)慧觀曰。此沙門何如人。觀曰德量高邈非凡所測(cè)。豹深嘆異以啟太尉。太尉請(qǐng)與相見(jiàn)甚崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。便請(qǐng)俱歸安止道場(chǎng)寺。賢儀范率素不同華俗。而志韻清遠(yuǎn)雅有淵致。京師法師僧弼與沙門寶林書曰。斗場(chǎng)禪師甚有大心。便是天竺王何風(fēng)流人也。其見(jiàn)稱如此先是沙門支法領(lǐng)。于于闐得華嚴(yán)前分三萬(wàn)六千偈。未有宣譯。至義熙十四年。吳郡內(nèi)史孟顗右衛(wèi)將軍褚叔度即請(qǐng)賢為譯匠。乃手執(zhí)梵文。共沙門法業(yè)?；蹏?yán)等百有余人。于道場(chǎng)譯出。詮定文旨。會(huì)通華戎。妙得經(jīng)意。故道場(chǎng)寺猶有華嚴(yán)堂焉。