緣處同前。時六眾苾芻。知和合眾如法斷諍已。更于羯磨而相發(fā)舉。乃至世尊訶責(zé)告曰。我為二部弟子制其學(xué)處。應(yīng)如是說

若復(fù)苾芻尼。知和合僧伽如法斷諍事。已除滅后于羯磨處更發(fā)舉者。波逸底迦

尼謂此法中尼。知者。謂自解了說向他人。和合者。謂同一味。眾者。謂佛弟子如法斷者。謂如律如大師教。諍者四諍。謂評論諍非言諍犯罪諍作事諍。已除滅者。謂事消殄。后于羯磨更發(fā)舉者。謂發(fā)舉其事令不止息。墮義如上。此中犯相其事云何。若苾芻尼于評論諍事。作評論諍事想。知事除滅作除滅想?；驈?fù)生疑更發(fā)舉者。波逸底迦。事不除滅作除滅想。疑更發(fā)舉者。得突色訖里多

若苾芻尼于評論諍事。作非言諍事想。知事除滅作除滅想?；驈?fù)生疑更發(fā)舉者。波逸底迦。余犯同前。若苾芻尼于評論諍事。作犯罪諍事想。知事除滅作除滅想。或復(fù)生疑更發(fā)舉者波逸底迦。余犯同前。若苾芻尼于評論諍事。作非事諍想。知事除滅作除滅想?；驈?fù)生疑更發(fā)舉者。得罪同前。如以評論諍事為初。望余三諍而為四句。余諍為首。類此應(yīng)知。廣說總有十六句。有五種別人。云何為五。謂主人。作羯磨人。與欲人。述自見人?？腿?。言主人者。謂于諍事了初中后。作羯磨人者。謂于此諍事為秉羯磨。與欲人者。謂于當(dāng)時而與其欲。述自見人者。謂作羯磨時說其自見?？腿苏摺Ｖ^于諍事不了初中后。于此五中。初之三人知和合眾于其諍事如法除殄。更發(fā)舉其事者。得波逸底迦。后之二人于和合斷事。更發(fā)舉者。得突色訖里多。境想句數(shù)如常應(yīng)知

獨與男子說法過五六語學(xué)處第五

緣處同前。時鄔陀夷善解身相。于日初分時。執(zhí)持衣缽。入室羅伐城。次行乞食至婆羅門居士舍。為說隱密暴惡之相。乃至世尊訶責(zé)。告諸苾芻。我為二部弟子制其學(xué)處。應(yīng)如是說（廣緣如大苾芻律說）

若復(fù)苾芻尼。為男子說法過五六語。除有智女人。波逸底迦

尼謂此法中尼。男子者。謂解善惡語。不得過五六語者。若說五句法時。故心至六若說六句法時。故心至七。法者。若佛說若聲聞?wù)f。說者。謂口宣陳。有智女人者。謂知解女。波逸底迦。義亦如上。此中犯相其事云何。若苾芻尼以五六句。為男子說法。故心至六至七。各得墮罪

與未近圓人同句讀誦學(xué)處第六

緣處同前。時六眾苾芻。與未近圓人。同句讀誦。便于住處作大囂聲。如婆羅門誦諸外論。又如俗眾在學(xué)堂中高聲習(xí)讀。乃至為二部弟子制其學(xué)處。應(yīng)如是說

若復(fù)苾芻尼。與未近圓人。同句讀誦。及教授法者。波逸底迦

尼謂此法中尼。未近圓人者。有兩種圓具。謂苾芻苾芻尼。余并名為未圓具者。言句者。有同句前句。云何同句。謂圓具者云諸惡莫作時。其未圓具者便共一時云諸惡莫作。是名同句。云何前句。謂圓具者云諸惡莫作。聲未絕時。其未具者同聲道此句。遂在先云諸善奉行。是名前句。云何同字。謂圓具者云惡字時。未具者遂同時云惡。是名同字。云何前字。謂圓具者云惡字。聲未絕時。其未具者同聲道惡字。遂在先云惡。是名前字。言讀誦者。謂言領(lǐng)受。言法者。謂佛及聲聞所說之法。波逸底迦者。義如上說。此中犯相其事云何。若苾芻尼。于未圓具人。作同句前句讀誦法者。得根本罪。前字同字亦同前得罪無犯者。若口吃者。若性急者。若捷語者。并無犯。若教誦時。若教問時。亦無犯（近圓圓具二義俱通）