吾不與焉命也。遂卒。門人謚曰文中子。嘗為中說以擬論語。其周公篇曰。詩(shī)書盛而秦世滅。非孔子之罪也。玄虛長(zhǎng)而晉室亂。非老莊之罪也。齋戒修而梁國(guó)亡。非釋迦之罪也。易不云乎。茍非其人道不虛行?；騿柗?。文中曰。圣人也。曰其教何如。曰西方之教也。中國(guó)則泥。又曰。觀皇極讜議。三教于是乎一矣。通弟績(jī)亦著書。號(hào)東皋子

二十五）文中子講道于白午之磎。弟子捧書北面環(huán)堂成列。講罷程生退省于松下。語及周易。薛收嘆曰。不及伏羲氏乎。何辭之多也。俄而有負(fù)苓者。皤皤然委擔(dān)而息曰。吾子何嘆也。薛收曰。叟何為者而征吾嘆。負(fù)苓者曰。麗朱者赤。附墨者黑。蓋漸而得之也。今吾子所服者道。而猶嘆。是六腑五臟不能受也。吾是以問。收曰。收聞之師。易者道之蘊(yùn)也。伏羲畫卦而文王系之。不逮省文矣。吾是以嘆。負(fù)苓者曰。文王焉病。伏羲氏病甚者也。昔者伏羲氏之未畫卦也。三才其不立乎。四序其不行乎。百物其不生乎。萬象其不森乎。何營(yíng)營(yíng)乎而費(fèi)畫也。自伏羲氏泄道之密漏神之幾。分張?zhí)晚萘严葰?。使天下之智者詭道逆出。曰我善言象而識(shí)物情。陰陽相磨遠(yuǎn)近相取。作為剛?cè)嵬愔f。以駭人志。于是知者不知而大樸散矣。則伏羲氏始兆亂者。安得羸嘆而嗟文王。負(fù)其苓而行。追而問之居與姓名。不答。文中子聞之曰。隱者也

石室論曰。宋司馬文正公曰。文中子云。佛圣人也。審如文中子之言。則佛之心可見矣。弟今言禪者。好為隱語以相迷。大言以相勝。