使學(xué)者倀倀然益入于迷妄。因廣文子之意。作解禪頌六首。果如此言雖中國(guó)亦可行矣。不然則吾所不知也。其卒章曰。言為百世師。行為天下法。為賢為大圣。是名佛菩薩。噫文正公繼孔孟荀楊為大賢者也。庸有不知佛哉。觀其頌則文正公平生所為。皆佛菩薩之心也。特禪之一法。雖吾門亦標(biāo)表以為教外別傳。自非積三二十年息心絕慮。則莫能究其旨。謂之隱語(yǔ)大言。似是而實(shí)非也。何則東皋子猶以伏羲畫(huà)卦泄道之密漏神之機(jī)分張?zhí)晚萘言獨(dú)馐怪卟恢髽闵⒁?。矧不立文字之禪。直指人心。于語(yǔ)言形跡之表。詎可常程義理而求其言說(shuō)耶。是不獨(dú)文正公。文中子楊孟諸賢。未暇留神。吾徒傳教大法師輩。固有不知而興謗者。故先德云。千人萬(wàn)人中撈摝一個(gè)半個(gè)而已。夫豈易信也哉

二十六）阇那崛多。西天竺人也。帝時(shí)至長(zhǎng)安大興善寺。奉敕譯法華等經(jīng)。是年示滅

二十七）仁壽初。詔曰。皇帝敬問(wèn)章洪山之南谷智舜禪師。冬月極寒味道安隱。勉勖蒼生成就圣業(yè)。惟慈愿力。朕實(shí)嘉焉。今遣開(kāi)府盧元壽。宣朕意起禪師赴闕。舜以疾辭不赴。初舜從稠禪師出家習(xí)定?；驎r(shí)覺(jué)有妄念。即以錐刺股。由是塵慮不入至不得已或出一言。不過(guò)戒定慧而已。如是十余年。稠奇之曰。汝于人事殆無(wú)心哉。而今而后可與言道矣。后辭入贊皇山。好事者奉米面供之。舜辭去一不受?；騿?wèn)故。舜曰。山居橡栗足以御饑。何煩于人其簡(jiǎn)易如此。見(jiàn)啖肉者必慘容戒之曰。六道殊形汝無(wú)不經(jīng)。一切有命皆女父母。一切有生皆女曩形。而食其肉者。