道士劉進(jìn)喜問(wèn)沙門(mén)惠乘曰。悉達(dá)太子六年苦行求證道果。是則道能生佛。佛由道成。故經(jīng)曰。求無(wú)上道又曰體解大道發(fā)無(wú)上心。以此驗(yàn)之。道宜先佛。乘曰。震旦之于天竺。猶環(huán)海之比鱗洲。老君與佛先后三百余年。豈昭王時(shí)佛而求敬王之道哉。進(jìn)喜曰。太上大道先天地生。郁勃洞靈之中。煒燁玉清之上。是佛之師也。乘曰。按七籍九流。經(jīng)國(guó)之典宗本周易。五運(yùn)相生二儀斯辟。妙萬(wàn)物之謂神。一陰一陽(yáng)之謂道。寧云別有大道先天地生乎。道既無(wú)名。曷由生佛。中庸曰。率性之謂道車(chē)胤曰。在己為德。及物為道。豈有頂戴金冠身披黃褐鬢垂素發(fā)手執(zhí)玉璋居大羅之上獨(dú)稱(chēng)大道。何其謬哉。進(jìn)喜無(wú)對(duì)。已而太學(xué)博士陸德明隨方立義。遍析其要。帝悅曰。三人皆勍敵也。然德明一舉輒蔽之。可謂賢矣。遂各賜之帛

三乙酉）太史令庾儉。恥以術(shù)官。薦傅奕自代。奕在隋為黃冠。甚不得志。既承革政得志朝廷。及為令有道士傅仁均者。頗閑歷學(xué)。奕舉為太史丞遂與之附合。上疏請(qǐng)除罷釋教事。十有一條其略曰。佛在西域言妖路遠(yuǎn)。漢譯胡經(jīng)恣其假托。故使不忠不孝。削發(fā)而揖君親。游手游食。易服而逃租賦。演其妖書(shū)述其邪法偽啟三途謬彰六道?？衷[愚夫詐欺庸品。凡百黎庶通識(shí)者稀。不究根源信其矯妄。仍追既往之罪。虛擬將來(lái)之福。至有躬造惡逆觸法抵刑。方乃獄中禮佛口誦梵言。曉夕忘疲視免其罪。且死生壽夭本于自然。刑德威福關(guān)之人君。而愚僧矯托皆言由佛。竊人主權(quán)攘造化理。其為害政良可悲也書(shū)曰。