世界上最神秘莫測(cè)的非他人的世界觀莫屬，因?yàn)槭澜缬^人皆有之、千奇百怪，且人人都堅(jiān)信只有自己的世界觀才是正確的。生活在美國(guó)西南部的印第安人寧愿跋山涉水?dāng)?shù)百英里去獵殺水牛，也不會(huì)吃當(dāng)?shù)睾又械聂~(yú)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為魚(yú)是他們祖先的化身；《圣經(jīng)·舊約》認(rèn)為動(dòng)物祭品可以安撫神靈的憤怒；羅馬人相信用雞的內(nèi)臟可以預(yù)知未來(lái)；而古希臘人則認(rèn)為道德高尚的人可以蓄奴，也堅(jiān)信諸神的并存，諸如愛(ài)神、美神、戰(zhàn)神、海神、獵神、地獄之神和豐收之神。

那么當(dāng)兩種不同的世界觀相互沖突時(shí)會(huì)怎樣呢？公元前399年，三名雅典公民指控蘇格拉底不敬城邦之神、傳播異端邪說(shuō)、腐蝕雅典青年。最終這場(chǎng)不同看法和信仰間的相互較量以蘇格拉底被處死刑而告終。蘇格拉底在接受審判時(shí)寧愿失歡于眾，獲罪于邦，也絕不折腰。根據(jù)柏拉圖的記載，蘇格拉底曾申辯道：“只要我一息尚存，官能健全，就決不會(huì)停止哲學(xué)實(shí)踐。”不幸的是，時(shí)至今日，在世界許多地方不同世界觀的沖突依然會(huì)與暴力和死亡相生相伴。

本書(shū)描述的就是兩種世界觀的沖突，但絕不是相互攻擊。它源于兩個(gè)互不相識(shí)的人關(guān)于主題為“神的未來(lái)”的一場(chǎng)電視辯論。辯論的地點(diǎn)是在美國(guó)加州理工學(xué)院的禮堂，觀眾主要是科學(xué)家和學(xué)生，也有一些普通聽(tīng)眾，其中包括來(lái)自周邊社區(qū)的迪帕克的粉絲。觀眾都有各自的信仰——毫無(wú)疑問(wèn)有些是宗教方面的——也都有各自固守的世界觀。

在這場(chǎng)辯論中，當(dāng)談及一些物理學(xué)問(wèn)題時(shí)，作為靈性學(xué)的捍衛(wèi)者，迪帕克在提問(wèn)環(huán)節(jié)問(wèn)道：“在座的各位有物理學(xué)家嗎？”倫納德沒(méi)有作聲，其他人也沒(méi)回應(yīng)。但辯論結(jié)束后，主持人認(rèn)出物理學(xué)家倫納德也坐在觀眾席中，于是便邀請(qǐng)他走出來(lái)向迪帕克提問(wèn)，而此時(shí)倫納德卻提出要教迪帕克量子物理學(xué)。迪帕克笑著接受了，但交談后我們才發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)人的觀點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)，由此我們決定出版此書(shū)，把我們的觀點(diǎn)呈現(xiàn)給讀者。

科學(xué)讓人類(lèi)走上了解開(kāi)自然之謎的道路，讓人類(lèi)懂得了如何利用自然資源，如何開(kāi)發(fā)新的技術(shù)，如何利用推理和觀察而不是偏見(jiàn)來(lái)揭示事物的本質(zhì)；靈性學(xué)則讓人們走上了內(nèi)心超然境界的自我探索之旅?？茖W(xué)認(rèn)為世界是實(shí)實(shí)在在的，是人類(lèi)智力可以探索的；靈性學(xué)則認(rèn)為宇宙是一種智慧設(shè)計(jì)，處處充滿能量。按照迪帕克的觀點(diǎn)，靈性學(xué)最大的優(yōu)勢(shì)是可以回答科學(xué)無(wú)法解答的問(wèn)題，特別是意識(shí)領(lǐng)域的問(wèn)題。

那么到底哪種世界觀是對(duì)的呢？是科學(xué)能解釋整個(gè)宇宙，還是古老的諸如冥想之類(lèi)的靈性方法才能破解科學(xué)無(wú)法解釋的謎團(tuán)？鑒于此，本書(shū)將從三個(gè)領(lǐng)域展示不同的世界觀：宇宙，抑或說(shuō)物質(zhì)世界；生命和人類(lèi)大腦；最后，我們將探索終極奧秘——神。在對(duì)“宇宙”進(jìn)行探討時(shí)，我們就其誕生、本質(zhì)和未來(lái)展開(kāi)辯論；在對(duì)“生命”的解讀中，我們就生命的起源、進(jìn)化和基因進(jìn)行辯駁；在“思維與大腦”的辯論中則涉及神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)，以及有關(guān)“思維與身體”的種種問(wèn)題。最后在對(duì)于“神”的辯論中，我們不僅談到了主導(dǎo)之神，還涉及了宇宙中的神圣存在這一更為寬泛的概念。

本書(shū)共涵蓋18個(gè)主題，每章探討一個(gè)主題，我們用各自撰寫(xiě)的文章來(lái)分別闡述自己的觀點(diǎn)。在每個(gè)主題中，第二個(gè)進(jìn)行辯論的人因?yàn)槭诸^有對(duì)方的文章，反駁起來(lái)游刃有余，往往會(huì)說(shuō)服讀者，因此，在孰先孰后的問(wèn)題上我們將盡可能做到公正，以平衡這種順序優(yōu)勢(shì)。

我們都堅(jiān)信各自所代表的世界觀。盡管在寫(xiě)作過(guò)程中我們措辭激烈，但論述的都是各自的真實(shí)見(jiàn)解。既然誰(shuí)也無(wú)法忽視他人是如何感知世界的，那么，無(wú)論作為作者，還是讀者，我們能作的最佳選擇就是展開(kāi)辯論。除此之外，還有什么能比這更重要呢？

迪帕克·喬普拉

倫納德·蒙洛迪諾