當(dāng)宗教無法實(shí)現(xiàn)其承諾時(shí)，我們就必須在上述兩者間作出抉擇，但作為宗教更深淵源的靈性學(xué)卻并未失敗，它已隨時(shí)作好準(zhǔn)備去迎接科學(xué)發(fā)起的挑戰(zhàn)，并堅(jiān)信可以實(shí)現(xiàn)其承諾。人類意識(shí)創(chuàng)造了科學(xué)，但具有諷刺意味的是，科學(xué)現(xiàn)在卻將科學(xué)的創(chuàng)造者——意識(shí)——排除在外，這也注定會(huì)讓科學(xué)處于孤立無援、不斷萎縮的境地，讓人類生活在一個(gè)思想貧瘠的世界。

其實(shí)，我們現(xiàn)在就處于這樣一個(gè)思想荒蕪的時(shí)代，它處處宣稱無神論，嘲笑宗教是封建迷信、幻想和欺騙。事實(shí)上它嘲笑的并非宗教本身，而是宗教所倡導(dǎo)的心靈之旅。我擔(dān)心的并非科學(xué)對神的攻擊，而是科學(xué)潛在的危險(xiǎn)：物質(zhì)主義迷信。對于科學(xué)無神論者而言，只有在真實(shí)的物質(zhì)世界中才能找到現(xiàn)實(shí)，否則他們的研究方法將無從談起。如果世界果真如此，科學(xué)肯定早已碩果累累，破解了所有的謎團(tuán)。

但事實(shí)遠(yuǎn)非如此，物質(zhì)主義迷信正在不斷瓦解。我們的感官只讓我們看到了“外在”的物質(zhì)，如森林、河流、原子和夸克等。但是在物理學(xué)的前沿研究中，自然界是非常渺小的，物質(zhì)會(huì)分解，進(jìn)而消失。在此，物質(zhì)的測量標(biāo)準(zhǔn)改變了我們原有的想法，每個(gè)觀察者都會(huì)為他所觀察到的現(xiàn)象而著迷。其實(shí)這是靈性學(xué)早已了解的宇宙，此時(shí)積極的參與代替了被動(dòng)的觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)人類就是宇宙創(chuàng)造中的一部分，最終我們將得到無盡的力量和自由。

科學(xué)從未達(dá)到純粹的客觀，也永遠(yuǎn)不會(huì)。否定主觀體驗(yàn)的價(jià)值就會(huì)失去生活中的很多意義：愛、信任、忠誠、美、敬畏、好奇、憐憫、真理、藝術(shù)、道德和思想本身。神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)一般認(rèn)為思想并不存在，它只不過是大腦的副產(chǎn)品而已。正如人工智能專家馬文·明斯基所聲稱的，大腦無非是肉做的機(jī)器而已，它是我們的主人，它從化學(xué)構(gòu)造上決定著我們?nèi)绾胃兄澜?，從基因上決定著我們?nèi)绾纬砷L、生活和死亡。

在我和倫納德對重大奧秘辯論的過程中，那些偉大的圣人和智者時(shí)刻在提醒我們，其實(shí)核心問題只有一個(gè)：什么是現(xiàn)實(shí)？是基于因果關(guān)系的自然法則的結(jié)果呢，還是源于其他？我們之間世界觀的沖突有一個(gè)很好的理由——現(xiàn)實(shí)是否存在于可見的物質(zhì)世界，宇宙是否誕生于空洞且無意義的宇宙空間。只有當(dāng)你了解了現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)才能解釋這些奧秘，否則你就會(huì)像“盲人摸象”這則寓言故事中的盲人一樣，抱著象腿的盲人說“大象像一棵大樹”，抓著象鼻子的盲人說“大象像條蛇”，諸如此類。

其實(shí)小時(shí)候?qū)W過的“盲人摸象”的寓言故事源自古老的印度。六個(gè)盲人分別代表我們的五種感官和思想，大象則代表著印度教中的“梵”（一切存在）。從表面來看，這則寓言故事是悲觀的——如果你只擁有五種感官和思想中的一種，你就永遠(yuǎn)也無法看到完整的大象——但是在其背后卻隱藏著一個(gè)看似簡單，卻被人們所忽視的信息：大象的存在。它就在我們眼前，耐心地等著我們?nèi)チ私狻＿@就是可見的物質(zhì)世界和不可見的內(nèi)心之旅可以相互統(tǒng)一的深刻真相。

宗教的失敗并不意味著基于意識(shí)的靈性學(xué)就不會(huì)成功。我們必須找到真相，在此過程中我們將喚醒幾千年前就被圣人所預(yù)言過的深遠(yuǎn)力量。未來取決于我們的決定，時(shí)間將會(huì)證明一切。