靈性學(xué)給進(jìn)化論注入了目的性和方向性，這本身應(yīng)是進(jìn)化論的核心原則。作為人類，我們知道自己想要去哪里（至少我們希望如此），我們的目的性讓我們進(jìn)入了這樣一個(gè)世界：原子彈與和平會(huì)議、汽車與行人、木材公司與環(huán)保主義者并存的世界。 我們總是深陷各種欲望中，有時(shí)這些欲望會(huì)讓我們的生活變得更好，而有時(shí)卻朝著自我毀滅的方向前進(jìn)。如果我們想要超越自身的邪惡沖動(dòng)，唯一的方法就是朝著有利于每個(gè)人的更高尚的目的發(fā)展。宗教試圖通過(guò)神靈讓我們擁有更高尚的目的。但是正如我們從圣戰(zhàn)、宗教暴力事件和恐怖主義活動(dòng)中看到的那樣，神靈也會(huì)帶來(lái)毀滅。這就是為什么作為宗教主根的靈性學(xué)會(huì)是我們的最后一絲希望。它認(rèn)為，意識(shí)會(huì)朝著更高的方向發(fā)展。

達(dá)爾文主義（而不是達(dá)爾文本身）成為拯救我們的巨大障礙，這一點(diǎn)真的具有諷刺意味，但卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。進(jìn)化論被用于支持以下錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：

生命完全是一種物質(zhì)結(jié)構(gòu)。

進(jìn)化的方式是隨機(jī)變異。

生存是所有生物的終極目的。

競(jìng)爭(zhēng)是自然界的驅(qū)動(dòng)力。

這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)不能歸咎于達(dá)爾文，他的目的只是要說(shuō)明一個(gè)物種是如何使另一個(gè)物種產(chǎn)生的?！斑m者生存”并不是達(dá)爾文自己發(fā)明的詞語(yǔ)，當(dāng)然維多利亞時(shí)代悲觀的“大自然紅牙血爪”觀點(diǎn)也并非出自達(dá)爾文本人。但是達(dá)爾文對(duì)上帝的厭惡，以及他對(duì)機(jī)制的強(qiáng)調(diào)卻為后世的觀點(diǎn)埋下了種子。他的追隨者和后人們將這些種子拓展為隨機(jī)性和無(wú)意識(shí)的進(jìn)化論觀點(diǎn)。只要你的世界觀受此影響，你就不可能相信意識(shí)的進(jìn)化。然而，如果舍棄這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)意識(shí)其實(shí)從一開始就在進(jìn)化，它永遠(yuǎn)都不會(huì)停止。