迪帕克

我們必須從宗教教條的束縛中解放出來，但同時又不能屈服于唯物主義。

我認為信仰的未來和神的未來是統(tǒng)一的。在現(xiàn)代社會，人們對神的信仰很淡薄。對許許多多的人來講，個人信仰既麻煩又易動搖。另一方面，我一直提倡精神坦途，這可是重要而又緊迫的。地球的未來取決于我們的意識覺醒。既然神與我們是誰以及活著的意義密切相關，個人未來與神的未來就不可分開，你我的決定就關乎神能否有未來。

主要的問題是要把神從外在力量轉變?yōu)閮仍隗w驗，從宗教轉向靈性。我們不是在談回歸神秘主義，現(xiàn)代生活取決于兩件事：信息和個人滿足感。然而，沒有具體的事實來支撐耶穌基督死而復生，證明天使伽貝拉口述了《古蘭經(jīng)》，驗證摩西真實存在。那些基本上都脫離了個人滿足感，然而靈性學卻找到了它的切入點。

人們渴望生活有意義，有價值。如果對神的內在體驗可以滿足這種渴望，它就會替代人們追求宗教信仰的古老方式。一般的宗教中，神在云端之上，這種外在的神前景暗淡，每一個布道講壇的背后都有一個無形的鐘在滴答作響，隨著時間的流逝，成千上萬的人逃離了教堂和寺廟。幾乎每一個發(fā)達國家，宗教信徒已經(jīng)萎縮到不足人口的20%，像斯堪的納維亞等許多地方，比例不到10%。神不能再讓人們滿意。強調罪孽、罪行和懲罰的宗教不可能吸引追求滿足而不愿被誣蔑的人們。

我相信內心的改變是有必要的。我們必須從宗教教條的束縛中解放出來，但同時又不能屈服于唯物主義。即使得到了倫納德的同情和支持，機械決定論也無法實現(xiàn)個人的滿足，它只能讓我們去面對一個冷酷空虛的宇宙。靈性就可以做得更好，然而，懷疑主義者有權要求具體細節(jié)，當然一定要避開陷阱。

曾經(jīng)有人去拜訪一位知名靈性導師，在一間涼爽的空房間里他被安排坐在地板上，導師坐在他對面，一身白衣打扮，坐在那里一言不發(fā)，一位侍從在沏茶。來訪者等得顯然有點不耐煩，躁動不安。

侍從一離開，來訪者就連珠炮地說個不停：“先生，聽說您德高望重，智慧過人。不過，像您這樣的人我見過很多，老實說，我猶豫了半天考慮是否該告訴您我的困惑。您很可能像其他的人那樣使我失望而歸?！?/p>