當理查德·費曼打算根據(jù)自己新的理解修正量子論時——這一重寫可能會使物理學家對現(xiàn)實的理解改變——他起初也是采用了簡單的例子和類比。但是后來，他花了好幾年的時間精確自己的想法，解決所有的細節(jié)，準確界定自己的語言和思想。為了驗證自己的理論模式能夠產(chǎn)生相同的預測，他又利用老方程式重新計算了幾乎所有前人已經(jīng)計算過的數(shù)字，當所有這些都得到實驗證實后，他才相信自己的想法，發(fā)表了這革命性的著作。對于一個理論物理學家來說，提出新穎有趣的觀點，或者形成既有吸引力又可行的新理論倒是司空見慣。但難就難在理論能禁得起現(xiàn)實的檢驗，被人接受。探討真理的科學方法給人類創(chuàng)造了大量的知識財富，這是用其他方法不可能得到的。

迪帕克反復提到科學應用的破壞性。但是不要忘記：一個無視科學真理的世界就會深陷迷信的黑暗、無知的痛苦。幾個世紀以前，人類一直生活在一個瘟疫橫行、污垢不堪、生活困苦、疾病肆虐的世界。那么再想想科學變革帶來的生存狀況的改善。作為一名醫(yī)生，迪帕克很清楚，如果我們都依靠他的智慧傳統(tǒng)而不是科學方法去認識世界，我們就還在遭受天花、肺結核、小兒麻痹癥、肺炎等疾病的肆虐之苦；經(jīng)常會有女人死于分娩；我們還在喝著骯臟而又病菌密布的水；我們會因為農(nóng)業(yè)跟不上世界范圍的糧食需求而忍饑挨餓；也不會有安全可靠的避孕措施來幫助人們限制孩子數(shù)量，而允許那些有條件養(yǎng)育孩子的人去生養(yǎng)。簡而言之，我們也許仍然垂死掙扎在中世紀之前的生活狀況下，因為古老的智慧傳統(tǒng)沒有辦法代替科學。

我不是說科學可以解決所有問題。意識是迪帕克世界觀的核心，但也是科學的最后要塞。如今科學甚至還沒有個令人滿意的可操作性概念。我們都像極了事業(yè)初期的邁克爾·法拉第，在他研究我們現(xiàn)在所熟知的電磁學時，對電的陰陽兩極的特征描述都頗有爭議。關于意識是否具有根本的生物特性，如今在科學界也有許多類似的爭論。我們仔細尋找，認真觀測，但是至于我們試圖研究的東西到底是什么也沒有把握。然而，并沒有理由認為意識將無法解釋，沒必要著急下結論，相信意識是什么非物質的解釋。

當今，物理學中有許多秘密，從暗物質的本質，到最近剛發(fā)現(xiàn)的宇宙膨脹的加劇，再到可以觀測到的，與標準模型有出入的獨特的新型微中子，所有這些秘密都會改變甚至徹底顛覆現(xiàn)行理論。改變也好，顛覆也罷，哪一種結果都是科學理論的自然進化。當我和其他科學家談及這個問題時，大家普遍希望看到這種非常規(guī)事件。這是因為形而上學是固定的，一成不變的，受到個人信仰的規(guī)約，靠愿望實現(xiàn)來操縱，然而科學是不斷發(fā)展變化的，因發(fā)現(xiàn)的喜悅而振奮?？茖W家的夢想就是發(fā)現(xiàn)新事物、新現(xiàn)象，尤其是那些能夠改變現(xiàn)有理論的新發(fā)現(xiàn)。20世紀科學家發(fā)現(xiàn)了強核力和弱核力這兩種新的力，引起了強烈轟動。如果我們能夠發(fā)現(xiàn)意識存在的證據(jù)，轟動也不亞于此吧，而現(xiàn)在所需要的就是令人信服的數(shù)據(jù)。如果真有那么一天，許多科學家都會踴躍參與其中，去證明或是駁斥這一領域的存在。

我贊成建立在觀察和證據(jù)之上的世界觀，這樣的世界觀不必否認人類精神的富足，也不必拒絕宇宙的奇跡。關于人類行為是受自然法則所支配的思想，愛因斯坦寫道：“這就是我的信仰，盡管我清楚地知道這種想法還沒有得到充分論證，但如果一個人能徹底弄清楚自己到底知道什么，了解什么，那么就沒有人不受到這一思想的影響，除非他過于自戀自愛。”

誠然，我們很自負，很難接受人類不是宇宙的中心。但是科學的成功從根本上說在于有一套完整的方法體系，有開放的觀點，有擁抱真理的渴望?？茖W也許無法解決所有的問題，探索之路也不是一片坦途，但科學會堅持不懈地去尋找解決途徑。