岌岌可危的是人的自由/環(huán)保主義作為一種類似宗教的意識形態(tài)/它也具有一些專制主義特點/作者關(guān)于阿爾·戈爾及其評論文章的爭論/經(jīng)濟在這場爭論中的重要性

盡管就環(huán)境問題我反復地在發(fā)言并寫作，但卻都不是很系統(tǒng)。所以長時間以來，我一直考慮就生活環(huán)境， 尤其是所謂的全球變暖——這場在當今是如此敏感的，并以如此不公正、不理性的方式在進行著的爭論，向公眾表達我更完整一些的看法。因為我一直都在不安地關(guān)注著，這個話題正越來越甚地成為當前意識形態(tài)和政治領域根本性的紛爭。雖然毫無疑問它只是代替性的話題，而這，也正是我想要強調(diào)的。

顯然，當前紛爭的主題是關(guān)于人類自由的——我再次強調(diào)這與生態(tài)環(huán)境無關(guān)。這些主題在相對富裕、較為發(fā)達的國家比在較不發(fā)達國家（較窮國家）更受到關(guān)注。而在相對貧窮的較不發(fā)達國家里，人們通常更關(guān)心的是其他（更為現(xiàn)實）的問題。但毫無疑問的是，正是這些相對貧窮國家，更有可能在這種（根本與他們無關(guān)的）紛爭中受到最大的牽害。這些國家正在成為環(huán)保主義者的“人質(zhì)”。這些環(huán)保主義者的主張是要以巨大的代價來阻礙人類的進步。最終的受害者將是那些最貧窮的人們。而他們野心勃勃的主張實際上幾乎不會收到任何成效。比約恩·隆伯格（Bj?rn Lomborg）說得好：兌現(xiàn)阿諾·戈爾（Al Gore）的所有建議（以巨額的財政支出為代價），只能帶來如此可笑的后果，即，假如當今環(huán)境大災難論者們設想中的情形成真的話，那么孟加拉國沿海地區(qū)居民被所謂上升的海平面淹沒的場景將不會在2100年發(fā)生，而是在2105年到來！所以，他也和我一樣，確信我們應該做些與此完全不同的事情，做一些能夠產(chǎn)生真正效果的事情。

在深入探討之前，我首先要大聲地，就這一話題， 表達我對古典派自由主義者們，這個幾近被判滅絕的人種所持觀點完全的贊同。古典派自由主義者們所言極是：在20世紀末21世紀初，對自由、民主、市場經(jīng)濟和社會繁榮構(gòu)成最大威脅的，已不是專制主義（而且在絲絨革命17年后的今天， 絕對更不會是它的那種極端版本，也就是我們捷克人親身體驗過的那種專制主義的版本），而是，那種野心勃勃的、自大的、肆無忌憚的環(huán)保主義政治運動意識形態(tài)。這場政治運動最初源于謙遜的、或許其初衷本身是具有一定善意的環(huán)境保護主題， 但卻逐漸自我嬗變成為一種幾乎與大自然毫不相關(guān)的環(huán)境主義論調(diào)了。

這股意識潮流在當今，已經(jīng)成為那些完全徹底地以人類自由為主旨的意識形態(tài)的主要替代形式。環(huán)保主義是一種企圖激進地，不計后果地（以對個人自由的嚴苛限制和人類生命為代價）改變世界的運動。它企圖要改造人、改造人類行為、改造社會結(jié)構(gòu)和價值體系——簡而言之，要改造所有一切。

為避免誤會，我需要澄清，我的目的不是要干預自然科學或生態(tài)科學的研究。事實上，環(huán)保主義與自然科學毫不相干。而更為糟糕的是，環(huán)保主義與社會科學令人遺憾地亦無任何共同之處，即便其活動范圍是在社會科學的領地之內(nèi)。從這一角度看，環(huán)保主義顯示出（某些）自然科學學者天真無邪的狀態(tài)，他們在自己的學科領域內(nèi)嚴格遵循科學原則，而一旦跨出其研究領域，便將科學原則完全拋諸腦后，遺忘殆盡了。