無論環(huán)保主義如何招搖其科學(xué)性，其本質(zhì)實(shí)際上是一種形而上的意識形態(tài)。它拒絕實(shí)事求是地看待真實(shí)世界、大自然以及人類，拒絕正視其自然演化進(jìn)程。它絕對化地看待世界和大自然的現(xiàn)狀，并把這種現(xiàn)狀強(qiáng)行劃歸為碰不得的標(biāo)準(zhǔn)，把其任何一種變化都宣稱為致命性的危險(xiǎn)。

阿爾·戈?duì)栐谄洳痪们鞍l(fā)表于紐約的并被廣泛轉(zhuǎn)載的演講里明確表示“我們目前正瀕臨一場全球性的災(zāi)難”，“倘若我們在10年時(shí)間之內(nèi)不采取措施， 將無法躲過一場不可避免的毀滅，人類文明在地球上將喪失棲身之處?！保~約大學(xué)法學(xué)院，2006年9月18日）這一論斷簡直荒誕不經(jīng)，可以稱得上是危言聳聽、謊報(bào)軍情了。此類宣言，以及其他種種，完全忽略了一個(gè)事實(shí)，那就是在我們這顆行星的歷史進(jìn)程中，大陸和海洋的狀態(tài)及形狀，動物和植物物種的構(gòu)成，大氣層的演變等等，都曾經(jīng)經(jīng)歷過持續(xù)的變遷。其變遷原因既有內(nèi)生性的、復(fù)雜的自然機(jī)制，也有人類不可控制的外生性因素 。這些機(jī)制——例如太陽的作用——是人類所完全鞭長莫及的。

在過去的幾千年中，人類也已經(jīng)毫無疑問地成為導(dǎo)致這些變遷的因素之一。對環(huán)保主義者們而言——他們的想法不僅僅是象征性的了 ——事實(shí)上人類活動成為一個(gè)外生性因素。地形地貌特征因人類行為而發(fā)生了根本性的改變，動物和植物物種增加了，某些局部的氣候發(fā)生了變化。然而，除了少數(shù)地方性的例外，人類活動對于過往及現(xiàn)今的變遷，其影響重要性究竟如何至今仍很不清楚。

假如把當(dāng)代環(huán)保主義者們的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用于譬如人類進(jìn)化過程中的各個(gè)歷史時(shí)期，我們或許不得不得出以下結(jié)論：人類是一場永恒的生態(tài)災(zāi)難目擊者，也是肇事者。我們將過去的生物棲息地變成了耕種區(qū)域，將原有的花草樹木擠出去，并以農(nóng)作物取而代之，結(jié)果導(dǎo)致了氣候變化（或由于灌溉，或由于森林砍伐造成的沙漠化，或由于放牧造成的植被減退）。然而，正常思維告訴我們不應(yīng)該這樣下結(jié)論。從當(dāng)前環(huán)保主義者的視角來看，對歐洲中部原始森林的砍伐無疑是一場可怕的生態(tài)災(zāi)難。然而，中歐的森林為新的、不同的文化景觀所取代，形成我們今日環(huán)顧四周所見到的景觀，而且坦率地說，較之已經(jīng)不復(fù)存在的原始森林，這是更容易讓人接受的風(fēng)景線——而且絕不僅僅是從審美角度而言。

假如我們仔細(xì)審視環(huán)保主義者的邏輯，就會發(fā)現(xiàn)那是一種反人道的意識形態(tài)。因?yàn)檫@種意識形態(tài)認(rèn)為世界問題的根源在于人類的繁衍。通過人類智力的發(fā)展以及人類重塑自然和利用自然的能力，人類已經(jīng)突破了原始的自然的范疇。許多環(huán)保主義者拒絕將人類置于他們關(guān)切和思考的中心位置，這并非偶然。與他們的觀點(diǎn)對立的“人類中心主義”（anthropocentrism）一詞是否恰當(dāng)或合適是有爭議的，但是——我并且承認(rèn)——這確實(shí)是構(gòu)成我思想的必不可少的組成部分。而且我的確相信，“人類中心主義”不僅僅是我的觀點(diǎn)，也是對全人類整體的一種思考。種族中心主義（ethnocentrism）則完全是另外一回事。建立在將地球神格化基礎(chǔ)上的所謂“該亞假說”亦復(fù)如是（從基督教視角對這種假說進(jìn)行的批評，請參閱沙頗［Scharper］，1994）。

環(huán)保主義者們看來忽視了一個(gè)事實(shí)，即大部分陸地的現(xiàn)狀是人類有意識活動的結(jié)果，而那些所謂的自然保護(hù)者們時(shí)常提起的爭端，所針對的并非任何原始自然，而是人類活動的歷史產(chǎn)物。舉例來說，目前沒有一個(gè)判斷特定地區(qū)內(nèi)動物種群的存在是否對人類活動構(gòu)成障礙的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是當(dāng)這些種群是人類在過去數(shù)百年中改造了當(dāng)?shù)氐牡孛仓蠓讲胚w徙到這一地區(qū)時(shí)。