舍得是一種處世哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍在前而得在后，所謂舍得就是有舍才有得，就是你要想得到就必須首先舍棄。有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一種人生智慧和態(tài)度，舍得不是舍與得之間的日常計(jì)較，而是擁有超越界境，來(lái)對(duì)已得的和可得的東西進(jìn)行決斷的情懷和智慧。

但是，因?yàn)閷?duì)“舍得”二字悟不透，想不開(kāi)，未識(shí)其中滋味，很多老板往往遇事舍不得——舍不得放權(quán)，結(jié)果把自己忙得焦頭爛額；舍不得投資，結(jié)果是忙活了多少年依然是小打小鬧；舍不得錢財(cái)，甚至連員工的薪水都要克扣，結(jié)果是讓人敬而遠(yuǎn)之，所謂的團(tuán)隊(duì)根本無(wú)從談起。由此可見(jiàn)，舍不得的結(jié)果只能是得不到！畢竟舍與得猶如水與火、天與地一樣，相生相克，相輔相成，存于人世，存于心間！萬(wàn)物均在舍得之中，唯有真正把握了舍與得的機(jī)理和尺度，才能夠掌握人生的鑰匙，贏來(lái)成功的機(jī)遇。這里，我想請(qǐng)朋友們分享一個(gè)小故事，方便大家領(lǐng)悟舍得之含義。

2011年，青島一位企業(yè)家輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到火鳳凰教育集團(tuán)，要求組織一次火鳳凰的經(jīng)典訓(xùn)練課程——“領(lǐng)袖匯”。愿意高出我們當(dāng)時(shí)三倍的課酬進(jìn)行合作，但前提是必須由我本人主講。我的助理直接回復(fù)不可以，并說(shuō)明我只專注講授總裁課程，包括《總裁管控模式》、《總裁運(yùn)營(yíng)模式》和《總裁執(zhí)行模式》。這位企業(yè)家不愿意放棄，遂通過(guò)朋友直接和我聯(lián)系。我告訴他：如果我不懂得放下，所有火鳳凰的課程都由我一個(gè)人講，固然客戶的滿意度會(huì)很高，但是一來(lái)我的團(tuán)隊(duì)不會(huì)成長(zhǎng)，二是那我就不能專注。我只有把針對(duì)一部分人群的一部分課程專注到極致，我的講師團(tuán)隊(duì)才會(huì)成長(zhǎng)，我的課程品質(zhì)才會(huì)做到精益求精。這個(gè)老總聽(tīng)完，非常認(rèn)同。與火鳳凰合作后，對(duì)火鳳凰的講師團(tuán)隊(duì)也給予了高度的評(píng)價(jià)。

不求全能冠軍，但求單項(xiàng)第一。任何人都不可能包打天下，專注一點(diǎn)而放棄其他，更有利于形成專業(yè)優(yōu)勢(shì)！但是，我發(fā)現(xiàn)很多總裁不懂得取舍之道。對(duì)內(nèi)，財(cái)權(quán)人權(quán)一把抓，把自己打造成管家婆；對(duì)外，看到什么生意賺錢就趕緊上前撈一把。結(jié)果，忙亂中丟掉了戰(zhàn)略，失去了方向，弄不懂自己究竟要做什么。說(shuō)到這里，我再給大家講一個(gè)案例：萬(wàn)科曾經(jīng)在多元化方面搞得很成功，房地產(chǎn)業(yè)有萬(wàn)科城市花園、零售業(yè)有萬(wàn)佳、飲料有怡寶，此外還有工業(yè)和娛樂(lè)業(yè)等。但是，所有這些項(xiàng)目規(guī)模都不大，市場(chǎng)占有率低，造成企業(yè)資源分散。1992年，萬(wàn)科主動(dòng)收縮戰(zhàn)線，將做得很好的怡寶飲料、萬(wàn)佳百貨等全部出售，只專注于房地產(chǎn)住宅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。為什么？王石懂得如何做減法，萬(wàn)科經(jīng)得住誘惑，耐得住寂寞。

做總裁，必須學(xué)會(huì)舍得，懂得取舍之道。否則，你的眼前就只能是一片混沌。

學(xué)習(xí)了舍得，我們?cè)賮?lái)看放下。放下既有舍棄之意，也有解除某種束縛，放大、開(kāi)放的意思。有些總裁之所以把自己弄得那么累，就是因?yàn)樯岵坏梅砰_(kāi)，無(wú)法解除“自我”的束縛，其中包含放不下面子、舍不得放權(quán)、放不開(kāi)私利等因素。

我認(rèn)為：能不能拿得起、放得下、想得開(kāi)，是對(duì)中國(guó)商界領(lǐng)袖的重大考驗(yàn)。大膽地把擔(dān)子交給年輕人，讓企業(yè)永葆創(chuàng)業(yè)態(tài)，才能使企業(yè)立于常勝不敗之地。因?yàn)橹袊?guó)既有現(xiàn)在，還有過(guò)去，更應(yīng)該擁有未來(lái)——我們的事業(yè)在未來(lái)！但是，很多總裁恰恰是拿得起卻放不下，想不開(kāi)。如此境界，使他們?nèi)缤钤谇艋\之中而不能自拔。而要打破這個(gè)囚籠，首先要做的就是要放開(kāi)，舍得放棄。

佛曰：戒定慧。

企業(yè)家說(shuō)：靜定慧。

佛說(shuō)三學(xué)：戒、定、慧。由戒得定，由定開(kāi)慧。

佛者，覺(jué)也。覺(jué)悟了，就能看出一切的煩惱都是因?yàn)橥?、分別、執(zhí)著而生。而妄想、分別、執(zhí)著所引起的，是貪、嗔、癡、慢、疑。受這些因素的影響，人們沉迷財(cái)、色、名、食、睡、物、欲等享受。為了滿足這些享受而不斷造業(yè)，造業(yè)則必受業(yè)報(bào)，報(bào)盡因習(xí)氣猶在。而繼續(xù)造業(yè)，則輪回不盡無(wú)有出期。

佛找到了輪回的原因，也找到了脫離輪回苦海的方法，其根本原因就是解除煩惱習(xí)氣。就是從持戒開(kāi)始，用來(lái)糾正我們錯(cuò)誤的行為和想法，久久熏修，慢慢改正，最終不被環(huán)境影響，內(nèi)心不受煩惱習(xí)氣控制，從而恢復(fù)平靜，智慧德能也就出現(xiàn)了。

“精空妙有”，是智慧的本性。知識(shí)不等于智慧，知識(shí)如果無(wú)法消化只是一堆垃圾，只有放下了一切，在空無(wú)的狀態(tài)中，才能獲得圓融的智慧。

企業(yè)界所言之靜定慧，指的是企業(yè)家要能夠靜下來(lái)，由靜生定，而定生慧，慧生財(cái)，財(cái)源廣進(jìn)……

靜即放下！為何放不下，放下即自在，對(duì)人的控制、對(duì)人的要求、對(duì)人的期望，看似放了別人，其實(shí)是放了自己。

有這樣一則小故事，說(shuō)的是一個(gè)企業(yè)里來(lái)了一位新主管，據(jù)說(shuō)是個(gè)能人，專門被派來(lái)整頓業(yè)務(wù)，所以大多數(shù)的同人都很興奮?？墒?，日子一天天過(guò)去，新主管卻毫無(wú)作為，每天彬彬有禮進(jìn)辦公室，便躲在里面難得出門，那些緊張得要死的壞分子，現(xiàn)在反而更猖獗了。他哪里是個(gè)能人，根本就是個(gè)老好人，比以前的主管更容易哄。

四個(gè)月過(guò)去了，新主管發(fā)威了：壞分子一律開(kāi)除，能者則獲得提升。下手之快，斷事之準(zhǔn)，與四個(gè)月中表現(xiàn)保守的他簡(jiǎn)直像換了一個(gè)人。年終聚餐時(shí)，新主管酒后致辭：相信大家對(duì)我新上任后的表現(xiàn)和后來(lái)的大刀闊斧，一定感到不解?，F(xiàn)在聽(tīng)我說(shuō)個(gè)故事，各位就明白了。我有位朋友，買了棟帶著大院的房子，他一搬進(jìn)去，就對(duì)院子全面整頓，雜草雜樹(shù)一律清除，改種自己新買的花卉。某日，原先的房主回訪，進(jìn)門大吃一驚，他問(wèn)那些名貴的牡丹哪里去了。我這位朋友才發(fā)現(xiàn)，他居然把牡丹當(dāng)做草給割了。后來(lái)他又買了一棟房子，雖然院子更是雜亂，他卻是按兵不動(dòng)，果然冬天以為是雜樹(shù)的植物，春天里開(kāi)了繁花；春天以為是野草的，夏天卻是錦簇；半年都沒(méi)有動(dòng)靜的小樹(shù)，秋天居然紅了葉。直到暮秋，他才認(rèn)清哪些是無(wú)用的植物而大力鏟除，并使所有珍貴的草木得以保存。

讀者朋友，你明白了嗎？這個(gè)主管的做法正如佛法里面講的“靜”，先一個(gè)人置身于事外，默默地觀察，將所有的人、所有的事都看得清清楚楚，卻無(wú)絲毫波動(dòng)，等到自己想清楚了，再以最恰當(dāng)?shù)姆椒?，步驟迅速解決問(wèn)題。

在企業(yè)中，總裁們還容易犯的一個(gè)較低極的錯(cuò)誤，就是偏聽(tīng)偏信，導(dǎo)致決策失誤，造成企業(yè)管理失控，業(yè)務(wù)萎縮。所以，“靜”可以避免那些不必要的事情發(fā)生。

靜的人有兩種：一種是根本的無(wú)知，一種是完完全全地沉思。前者因?yàn)闊o(wú)知而毫無(wú)動(dòng)作，這種靜并非禪中的靜。禪中的靜應(yīng)是后者，靜觀其變而后動(dòng)。成為自己的旁觀者，靜靜地觀察自己，摒棄所有情感、評(píng)論，不管人家是自夸還是不懂裝懂。當(dāng)個(gè)旁觀者，靜靜地觀察自己，把該改的改了，一旦下定決心改了，就不要猶豫！

定，即穩(wěn)定。宇宙是一個(gè)整體，人體是一個(gè)小宇宙，當(dāng)進(jìn)入空無(wú)時(shí)，即與宇宙同體，萬(wàn)事萬(wàn)物歸于一，由一生出萬(wàn)事萬(wàn)物，人的身、心、靈是一個(gè)整體，當(dāng)“身、靈”無(wú)法平衡時(shí)，人就開(kāi)始煩躁、生病。所以空無(wú)即是“定”，“定”能免除一切由自身所引起的災(zāi)難。

據(jù)最新數(shù)據(jù)顯示，民營(yíng)企業(yè)存活的時(shí)間平均為2.9年?，F(xiàn)代的企業(yè)家，能夠自己做老板十年以上的，你問(wèn)他十年前做的是什么行業(yè)，93%的人改過(guò)行，87%的人不止改過(guò)一次?？晌覀冏罱K的期待是什么呢？有幾個(gè)總裁不希望自己的企業(yè)越做越大，不希望自己的事業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青呢？

慧即智慧。聰明人用腦，智慧人用心。智慧人有可為有可不為，聰明人則一切皆有可為。智慧人利人利己皆可為，聰明人利己方可為。

靜納百川。前面我們說(shuō)過(guò)了靜能生慧，沒(méi)有錯(cuò)，只有在沉靜、平靜的時(shí)候，我們才能更好地學(xué)習(xí)知識(shí)，感悟道理，生長(zhǎng)智慧。就像大海會(huì)聚百川一樣，胸懷博大，默默接受。

靜如處子，動(dòng)如脫兔。愛(ài)吵愛(ài)鬧，意味著一個(gè)人的心門是閉塞的。他的眼里只看見(jiàn)自己，他的耳朵只聽(tīng)見(jiàn)自己。這樣的人，怎么可能從生活、從書本有所吸納和汲?。恳粋€(gè)像兔子一樣亂蹦亂跳的人是吸收不了多少知識(shí)的，當(dāng)然也不會(huì)有太多的沉淀和感悟。學(xué)習(xí)是一輩子的事情，學(xué)習(xí)就是向世界汲取生命的能量。人們常用“海綿吸水”來(lái)形容一個(gè)人如饑似渴的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而海綿恰是柔軟無(wú)聲的。

聰明——耳聰目明，顧名思義，就是指一個(gè)人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)習(xí)慣性地處于聆聽(tīng)和搜尋的狀態(tài)。他專心致志，那是自然而然的事情。所以，如果一個(gè)人愛(ài)吵愛(ài)鬧，聽(tīng)不進(jìn)別人說(shuō)話，不要以為這只是個(gè)性有缺陷，這也是令人擔(dān)憂的狀態(tài)。

工作時(shí)間要保證辦公場(chǎng)所靜，是老板要關(guān)注的事情，以身作則，自己先不制造噪聲。以靜傳達(dá)靜，以靜滋養(yǎng)靜——盡量柔和地與員工交流。

禪宗以心即是佛為根本，一切都要在心上用功。心以無(wú)相為相，故學(xué)佛之人，要先從持戒做起；能持戒，方能習(xí)定生慧。一切時(shí)、一切處，皆不起分別，不生煩惱，自然動(dòng)靜一如，方算完成心地?zé)o非之戒。

所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，即是定力所致。定力是由修養(yǎng)得來(lái)的。古來(lái)所有功在天下、名垂萬(wàn)世者，未有不致力于修養(yǎng)者。比如，諸葛武侯，一生功業(yè)，皆成就于“寧?kù)o致遠(yuǎn)”四個(gè)字。所謂寧?kù)o，即由修養(yǎng)得來(lái)的“定”，致遠(yuǎn)即由寧?kù)o得來(lái)的“慧”。

何為“慧”？心地?zé)o我自生慧。戒中有定，定中有慧，慧中有戒。所謂一而三，三而一，皆不出自心。學(xué)人乃能明白自心，自然悟得最高智慧！

能夠看透別人叫精明，能夠讀懂自己稱智慧。很多人每天都在琢磨別人，揣測(cè)別人，在與別人的交往中總是機(jī)關(guān)算盡，為自己謀求更多更大的利益。結(jié)果，得到了利益卻失去了朋友，以至于忘記了人生的真諦。其實(shí)，人活著的真正目的就是讓自己擁有那份源自內(nèi)心的快樂(lè)，身份地位、家產(chǎn)錢財(cái)都是為了讓自己獲得安全感，獲得身體的快樂(lè)，一個(gè)真正讀懂自己的人，才能夠讀懂一切，才能夠擁有人生的大智慧。

有個(gè)老和尚，佛理精深，有一個(gè)小和尚慕名而來(lái)求取佛法，老和尚往缽盂中倒水。水滿則溢，小和尚道：師父，水已滿,為何還倒？老和尚說(shuō)：缽中有物，不能再容，所以水滿而溢；不放下心中之物，如何求經(jīng)學(xué)法？小和尚聽(tīng)之頓悟，彈身靜坐，聽(tīng)其講經(jīng)。這就是佛經(jīng)上有名的經(jīng)典故事：佛說(shuō)放下。

佛說(shuō)：放下了，就擁有了。

佛說(shuō)：忘記并不等于從未存在，人生的過(guò)程就是一個(gè)體驗(yàn)的過(guò)程，無(wú)論我們?cè)?jīng)擁有過(guò)什么，到人生終點(diǎn)的時(shí)候我們都將一無(wú)所有，所有經(jīng)歷過(guò)的苦和甜，幸福與不幸，都將成為往事，成為回憶。一切都來(lái)源于選擇，而不是刻意?！胺畔铝?，就可以接受，就會(huì)擁有了?！笔堑?，很多事情，放下了，也就擁有了。只有放下了，心才豁達(dá)起來(lái)；只有放下了，才擁有真正的自我。工作上，把名利放下了，就可以按照自己的想法、方式去把事情做好；生活中，把一些不愉快的記憶放下了，才能夠輕松、愉快地生活，才過(guò)得更好。放下了，就可以無(wú)憂無(wú)慮、勇往直前。所以，放下了，也是為了更好地接受，接受了也就擁有了。我們?cè)摪殉林氐陌し畔?，把我們拿不起的東西放下，把我們不該拿的東西放下。留下信念，留下自我。放下了，心更寬了、更廣了、更高了；放下了，才是真正的擁有。放下的越多，越覺(jué)得擁有的更多。佛說(shuō)：笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然、隨心、隨性、隨緣，注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。

回過(guò)頭來(lái)，讓我們?cè)賮?lái)看看《西游記》中的故事。在《西游記》中，如來(lái)和唐僧對(duì)孫悟空的管理，分別有兩種不同的方式：如來(lái)采用的是放，伸開(kāi)手來(lái)讓你隨便鬧，即使悟空在如來(lái)手上撒尿，如來(lái)也是微微一笑。最終，悟空對(duì)如來(lái)心服口服。而唐僧對(duì)悟空采用的是管：動(dòng)輒即念緊箍咒?？擅鎸?duì)唐僧的嚴(yán)管，悟空服了嗎？顯然沒(méi)有，不然他也不會(huì)幾次跑回花果山當(dāng)美猴王了。

“舍與得”是一門深?yuàn)W的哲學(xué)，什么該舍棄，什么該爭(zhēng)取，涉及人的價(jià)值觀，而對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀是影響其發(fā)展與否的重要因素。孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也?！边@是中國(guó)文人常用的比喻手法，接下來(lái)進(jìn)入實(shí)論，“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”孔子講仁，孟子講義，當(dāng)生命與仁義之間需要取舍時(shí)，孔孟的主張是“殺身成仁，舍生取義”。這就是他們的價(jià)值觀。

具體到現(xiàn)在的商界，很多人卻弄不懂舍得之意。我曾從一份資料上看到：自2003年以來(lái)，我國(guó)一些上市公司和知名企業(yè)的高管英年早逝，他們的平均年齡只有50歲，而突發(fā)疾病的原因占到63%。在生命健康與身家資產(chǎn)之間需要取舍時(shí)，他們選擇了透支健康。這就是他們的價(jià)值觀。而與此相對(duì)應(yīng)的是馬云的價(jià)值觀，就值得我們學(xué)習(xí)和仿效。據(jù)說(shuō)，阿里巴巴發(fā)現(xiàn)上千名劣質(zhì)客戶涉嫌在自己的網(wǎng)上欺詐，當(dāng)即終止了對(duì)他們的服務(wù)，并對(duì)應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的一批高管進(jìn)行了調(diào)整。馬云在維護(hù)品牌信用和人事之間需要取舍時(shí)，不惜斷臂換將，堅(jiān)持把價(jià)值觀的牌坊扛到底！這就是價(jià)值觀。

舍與得，是一個(gè)我們必須弄懂的問(wèn)題！身為總裁，你的取舍觀關(guān)系到整個(gè)公司的利益和社會(huì)價(jià)值，每一步都牽涉著企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃、成本控制甚至企業(yè)文化等一系列問(wèn)題。一步之差，差之毫厘謬以千里。

打開(kāi)，放下，接受！當(dāng)你真正做到這一步時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的境界。

悟透舍得之道，獲得成功之道！