在1920年，從印度來到美國(guó)生活，還是有很多困難的。種族偏見仍然強(qiáng)勁，盡管許多印度人都有白皙的皮膚，但尤迦南達(dá)不是其中之一。他的容貌不像黑人，和印度人、歐洲人的體形也是相同的，但即使如此，他那深褐色的皮膚，有時(shí)仍會(huì)被誤認(rèn)為是“淡色的”非洲人。

尤迦南達(dá)告訴我們，人真正的種族并不取決于膚色，而是一個(gè)人的意識(shí)。一個(gè)住在舊金山的會(huì)計(jì)可能會(huì)覺得更喜歡在內(nèi)羅畢的另一個(gè)會(huì)計(jì)，而不是住在他隔壁的藝術(shù)家。而那個(gè)藝術(shù)家實(shí)際上在精神上可能更接近在越南的另一個(gè)藝術(shù)家，而不是，比方說，一個(gè)在自己國(guó)家的農(nóng)民。

最初，尤迦南達(dá)解釋道，種姓制度確定了正確的人的種族劃分。向上進(jìn)化的人被劃分在四個(gè)不同的階段，還有亞種姓表明一個(gè)階段和下一階段之間的過渡。

四個(gè)基本種姓是首陀羅、吠舍、剎帝利和婆羅門。首陀羅（屬最低種姓）傳統(tǒng)的定義是農(nóng)民；吠舍（第二個(gè)稍高的種姓）是商人；剎帝利（第三種姓）是戰(zhàn)士；婆羅門（第四也是最高種姓）是祭司。當(dāng)然，社會(huì)即使是在那些日子里也不是那么簡(jiǎn)單的分層。還有藝術(shù)家、學(xué)者、教師、工匠—事實(shí)上，和我們今天知道的整個(gè)社會(huì)的類別類似；雖然他們可能沒有電腦技術(shù)員，但他們也有我們現(xiàn)在人無法比擬的能人。

例如，至少有兩部文學(xué)作品似乎起源于特雷達(dá)紀(jì)元末期（傳說在這個(gè)時(shí)代，人可以打破時(shí)間的障礙，正如在我們這個(gè)時(shí)代可以打破空間障礙一樣）。這兩部作品的作者是兩位圣人，布瑞古和阿伽薩達(dá)。作品中包含詳細(xì)的預(yù)言是有關(guān)還未出生的人們的生活的，其中有些人要數(shù)千年后才出生。我自己對(duì)這些作品有一些體會(huì)，并發(fā)現(xiàn)它們證明了非常偉大的古代印度。

種姓制度—回到我們的主題上來—是為了象征人類意識(shí)向上帝的完美演變過程中特定時(shí)期的基本特征。當(dāng)人類第一次從動(dòng)物狀態(tài)進(jìn)化，他習(xí)慣于利用自己的身體而不是他的思想去得到幸福，這是在返回永恒神圣的福佑的路上，一生的意識(shí)上的目標(biāo)。首陀羅被稱為農(nóng)民只是因?yàn)?，農(nóng)民在任何社會(huì)制度下，是最有可能只靠體力來工作的。