當(dāng)靈魂繼續(xù)經(jīng)歷相對較高的人類狀態(tài)時，它很自然地意識到它給予人類的智慧是一個無價的恩惠。比起用隆起的肌肉，一個人可以用自己敏銳的智慧來實現(xiàn)更多的成就。因此，他達到了吠舍的意識水平，以商人為代表—不是因為商人不高尚，不敏感，不利他，或從不受體力束縛—而是因為他們用典型的職業(yè)特點是去賺錢致富，換句話說，在實現(xiàn)這些目標(biāo)的過程中變得更聰明。

當(dāng)吠舍在其發(fā)展過程中進一步完善，他發(fā)現(xiàn)，無論他達到怎樣的幸福，如果可以擴大自己的自我意識，與他人分享他追求的幸福，這樣他才更真切地感到自己幸福。因此耶穌基督說：“給予比接受更為有福（幸福）?！币虼耍蜕嵝郧榈娜酥饾u進化為接下來的剎帝利的意識水平。

一個剎帝利傳統(tǒng)上定義為一個戰(zhàn)士，或貴族。不用說，有許多貴族并不具備高尚的品格，并有許多戰(zhàn)士只顯示出殘酷的本性。不過，一個理想的貴族認為自己在社會中的角色是幫助別人，并且盡其所能地提高他們。一個理想的戰(zhàn)士是一個為國防和他的同胞的福祉愿意犧牲自己的生命的人。因此，一個理想的剎帝利，是一個認識到自己的幸福在別人和他人分享時會擴大，而去追求自己和別人的幸福的人。

隨著自我進一步演變，人意識到物質(zhì)的恩賜帶來的享受只是暫時的；認知的知識是膚淺的，永遠得不到充分的滿足；只有屬靈的智慧才是真正值得擁有的知識。因此，人開始試圖贈予別人包括智慧在內(nèi)的禮物。因此，成為婆羅門。

婆羅門，或祭司，只是象征在精神上分享的這類型的人。當(dāng)然，有很多祭司人員將祭司僅僅當(dāng)成是一種職業(yè)。同樣，有許多非祭司人員，性情上卻如祭司般。不過，一名祭司，理想上說，至少是一個有助于人們的精神需求的人。

這些就是四個種姓，也就是人類的四個種族—不是因遺傳而確定，而是由人們自己的性格傾向而定。要得到開悟，就是要超越四個種姓：不再由個人的自我類型而區(qū)分，而是由一個人不受任何一個自我聯(lián)合體束縛的自由度而區(qū)分。