德希拉南達(dá)開始上課。但正如幾個世紀(jì)前他的前世羅伯特·柯索斯所缺少的一樣，現(xiàn)在的他，也找不到一條正確的路走下去。不久他離開洛杉磯進(jìn)了愛荷華大學(xué)，在那他獲得了博士學(xué)位，并成了密歇根大學(xué)腦電圖學(xué)的一名教授。像羅伯特·柯索斯一樣，他總是喜歡炫耀物質(zhì)。羅伯特不是個稱職的領(lǐng)導(dǎo)者，德希拉南達(dá)作為一個精神領(lǐng)袖也是這樣。但同樣的內(nèi)在的利己主義讓他對尤迦南達(dá)的不斷成功心懷怨恨。多少年來，盡管我不知道具體是多少，我的大師每年都從佛羅里達(dá)州寄一箱芒果給他。德希拉南達(dá)總是原封不動地退回。

也許有人會問，大師為什么要堅持繼續(xù)寄那些芒果。要是不給他寄的話（我可以想象有人會這么想）不是正好可以教育他一下嗎？這樣不也會有更多的尊嚴(yán)嗎？這看起來相當(dāng)弱勢，甚至是有所懇求的態(tài)度，好像顯得尤迦南達(dá)乞求德希拉南達(dá)的友誼似的？至少看起來好像尤迦南達(dá)在承認(rèn)弱點(diǎn)，也許是感到羞愧不是嗎？那又是在羞愧什么呢？也許是他錯了？

此外，難道看來不像是，在德希拉南達(dá)的眼中，要承認(rèn)他自己一直是對的，而尤迦南達(dá)是錯的嗎？事實(shí)上，尤迦南達(dá)堅持送這些芒果不會加強(qiáng)巴克齊無情的敵對的妄想嗎？

大師并不僅僅在考慮這一世的事情，而是幾千年來這個靈魂的進(jìn)步。在11世紀(jì)，巴克齊就已經(jīng)在他的敵對的軌道上了，而且表現(xiàn)得并不稱職。也許，這個特點(diǎn)很久以前已經(jīng)存在于他身上了。而大師也看見三世以后，他的靈魂將被釋放。顯然，他意識到，只有愛能拯救這個靈魂，在這個問題上他沒有個人的利益。如果巴克齊的靈魂能記住這個無條件的愛的杰出的例子，也許這是唯一的方法，讓他可以從他未解決的虛妄中被解救出來。

巴克齊的怨恨從未減弱。1935年5月3日，他在洛杉磯高級法院對尤迦南達(dá)提起訴訟，要收他的期票上的賬?！靶侣劽襟w，”喬恩·帕森斯在他的《為宗教自由而戰(zhàn)》中寫道：“忙活了一天，報道傳票送達(dá)員是如何四處尋覓這位全國的最著名的講師之一—尤迦南達(dá)的。尤迦南達(dá)沒能及時離開。”他正要回印度，但就在離開小鎮(zhèn)出發(fā)前幾周收到了傳票。