陳秋林曾在參加光州雙年展之前，就做過一些很出色的行為，比如坐在一個購物車中讓八個小伙子向不同的方向拉著，有如古時的五馬分尸，車上貼有“我消費，我快樂”字樣。她還創(chuàng)作一些有趣的裝置與影像作品，由于出色表現(xiàn)她獲得2008年世界女性論壇亞洲大會新星計劃獲選人并成為2006年的亞洲文化協(xié)會（ACC）獎中國受獎人。她的一些早期的行為作品給人留下深刻印象，其中一個作品是策展人陳默15的命題“十匹火磚”，陳默給每位藝術(shù)家10塊磚頭，他解釋磚是最廉價的材料，看藝術(shù)家怎樣安排或用這材料來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。有藝術(shù)家直接弄碎做小玩具，有人拿著這些磚做行為或裝置，而這個才女陳秋林卻把它們分別寄給了在國內(nèi)外的10個朋友，讓他們把它放到本地最合適的地方，拍個照再寄回來。北京的朋友把磚放到了長城城墻上，黃河邊的朋友將其投入河水里，這樣她收到了10個不同地域的朋友的反饋，通過眾人的加入與互動，完成這件不同非凡的作品，她給這件作品的名字是《想象在遠(yuǎn)方的化整為零方案》。她還有個作品是在情人節(jié)做的《百家姓》，此作品更具有與觀眾的互動和溝通的特性，她用豆腐刻出了“百家姓”，它們與每個中國人都有聯(lián)系了。這件作品是集裝置、行為、現(xiàn)場于一身的一件好作品。這類作品充分實現(xiàn)了行為藝術(shù)與大眾互動的優(yōu)勢，在行為的策劃和演進(jìn)中時時抓住互動的熱點，調(diào)動人們的情緒，把握全局。有時是靠參與者推動局面，順勢力導(dǎo)促成高潮。

行為藝術(shù)中不乏有這類的作品，這正是行為藝術(shù)激動人心的閃光之處。正如法國思想家雅克·德里達(dá)（Jacques Derrida）說：“世俗存在，自然性，可感性，經(jīng)驗性，聯(lián)想等的價值規(guī)定著指示的觀念，肯定會通過先于我們的許多中介在這缺席中找到它們最后的統(tǒng)一。而活生生的在場面對自我的非在場，將同時定義對他人的一般關(guān)系和‘時間化的自我’的關(guān)系?！?/p>

郭景涵、王晉、姜波的《冰·96中原》也是一個很好的與觀眾互動的例子。1996年中國“商戰(zhàn)”中心鄭州二七廣場，天然商廈失火一周年復(fù)業(yè)慶典，為了使此次舉動產(chǎn)生更好的社會效益，他們請來了藝術(shù)家做開業(yè)儀式，以引起人們的重新關(guān)注。郭景涵、王晉、姜波等人共同合作完成了一道2.5米高、1米寬、30米長的冰墻，其中冰凍了失火后遺留的數(shù)百件商廈物品，包括電視機、口紅、指甲油、香波、大哥大、滅火器、金戒指、洋奶粉等各類商品。1月28日，商廈開幕式后，上千人蜂擁而上，利用各種工具，奮力地在冰墻中挖掘，場面很熱烈而躁動。這是一個很生動的互動作品，理性與非理性的博弈。冰，在融化……作者利用人們喜歡免費擁有物品的心理，刺激大眾的參與，結(jié)果如其所料。

也有另外一種集體式的行為，是藝術(shù)家集體創(chuàng)作，在歐洲早就有著名的“國際黑市”（Black Market International，1985年成立）行為藝術(shù)集團，是以保爾斯（Boris Nieslorry）為中心的，從20世紀(jì)80年代起活躍至今，藝術(shù)家在一個地點和共同的環(huán)境中即興創(chuàng)作，或者促成偶發(fā)，他們既聯(lián)合一起又不失個性，既有獨立性又有相互影響。黑市成員的特征是他們常常身著黑色衣服、光頭，形象顯得嚴(yán)肅與莊重，而他們的表演也多是內(nèi)心掙扎的暗示，作品表現(xiàn)性極為強烈。最近“黑市”更顯出他們國際性的理念，加入了新加坡行為藝術(shù)家李文。我有幸在2008年泰國的第十屆行為藝術(shù)節(jié)亞洲烏托邦（Asiatopia）看到的“黑市”的表演，這次他們特地邀請另一位新加坡行為藝術(shù)家Jason Lim共同表演，為時兩個小時。表演的情緒高漲，氣氛跌宕起伏，生動而感人的偶發(fā)層出不窮，令人印象深刻。而對于在場欣賞的觀眾，這種流動的行為和情緒都是立體的、直接的，感受是猛烈持久，刺激連續(xù)而不斷，在目不暇給中使人情緒波動。保爾斯在他獨自的表演中突顯出個人在內(nèi)心中的沖突，比如他的作品《衰弱的可能性》（Debility-Decibel）就如同兩個靈魂在激烈地抗?fàn)?，充分體現(xiàn)了二戰(zhàn)對德國人內(nèi)心深處的創(chuàng)傷，戰(zhàn)爭的暗影在心靈的深處展開無休止的掙扎與肆虐。