毛澤東這話是完全錯(cuò)誤的。因?yàn)閭€(gè)人崇拜本身就是非馬克思主義的，是應(yīng)全盤(pán)加以否定的，不存在“正確的個(gè)人崇拜”和“錯(cuò)誤的個(gè)人崇拜”。

也就是在那次會(huì)議上，中共上海市委第一書(shū)記柯慶施迎合毛澤東，說(shuō)了一句“高度概括”的“名言”：“相信毛主席要相信到迷信的程度，服從毛澤東要服從到盲從的程度?！?/p>

在這里，柯慶施不光是提倡個(gè)人崇拜，甚至提倡個(gè)人迷信。面對(duì)柯慶施如此獻(xiàn)媚之語(yǔ)，會(huì)上居然沒(méi)有人敢于站出來(lái)批駁?？聭c施深得毛澤東“寵幸”，不久便在中共八屆五中全會(huì)上得以從中共中央委員升為中共中央政治局委員。

從1958年之后，中共黨內(nèi)生活越來(lái)越不正常。毛澤東所謂“大權(quán)獨(dú)攬，小權(quán)分散”，日益造成個(gè)人專斷，凌駕于黨之上，造成了“主席、中央”的局面。

也正因?yàn)槊珴蓶|熱心于個(gè)人崇拜，所以才會(huì)由個(gè)人選定接班人，所以才會(huì)選定林彪那樣鼓吹所謂“大樹(shù)底下乘涼”之類馬屁精作為接班人。

也正因?yàn)槊珴蓶|個(gè)人決斷一切，所以才會(huì)由他“親自發(fā)動(dòng)”了那場(chǎng)給中國(guó)帶來(lái)巨創(chuàng)深痛的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”。

實(shí)際上，個(gè)人崇拜就是對(duì)領(lǐng)袖個(gè)人的神化、偶像化，進(jìn)行無(wú)原則的歌功頌德和盲目信仰。個(gè)人崇拜是個(gè)人專斷的前提。

“主席、中央”也就是個(gè)人崇拜的產(chǎn)物?！爸飨?、中央”，不只是一種在“禮節(jié)”上表示對(duì)于主席的尊重，而且也在事實(shí)上反映主席的權(quán)力大于中央的權(quán)力，主席既可以指揮中央，也可以否定中央決議。

例子之一：

1966年3月，蘇共召開(kāi)二十三大，向中共發(fā)出了邀請(qǐng)。當(dāng)時(shí)，毛澤東在上海，他請(qǐng)?jiān)诒本┑闹泄仓醒胝尉殖Ｎ瘋冇懻摏Q定是否派代表團(tuán)出席蘇共二十三大。劉少奇在北京主持中共中央政治局會(huì)議，決定派出代表團(tuán)出席會(huì)議，而且說(shuō)明代表團(tuán)去了蘇聯(lián)，要堅(jiān)持原則，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。中共中央政治局候補(bǔ)委員康生來(lái)上海，把中共中央政治局會(huì)議作出的決定向中共中央主席毛澤東作了匯報(bào)。毛澤東聽(tīng)后，說(shuō)道：“你們同意了，我可不同意?！泵珴蓶|的一句話，就否定了中共中央政治局作出的決定。

例子之二：

1966年5月16日，中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議討論通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)通知》，亦即《五一六通知》，是關(guān)于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”的綱領(lǐng)性文件。這一文件是由毛澤東主席在杭州主持起草的，毛澤東親筆改定。中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議在京召開(kāi)時(shí)，由中共中央副主席劉少奇主持，毛澤東在杭州，沒(méi)有出席會(huì)議。在會(huì)上，人們知道這一《通知》是毛澤東主席主持起草的，不敢提出原則性的否定意見(jiàn)，但是既然參加討論，也就對(duì)一些個(gè)別字句、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)提出意見(jiàn)。但是，陳伯達(dá)、康生說(shuō)，這是主席改定的，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不能動(dòng)！

這時(shí)，就連劉少奇也不能不如此感嘆：

開(kāi)政治局?jǐn)U大會(huì)議叫大家討論，結(jié)果提了意見(jiàn)不改，連幾個(gè)字都不能改，這不是獨(dú)斷專行嗎？這不是不符合民主集中制嗎？我原來(lái)考慮過(guò)改一點(diǎn)，現(xiàn)在大家意見(jiàn)還是不改的好，不如原來(lái)的好，那就不改吧！

連劉少奇在會(huì)上都說(shuō)這是“獨(dú)行專斷”！可是，最后還是一字不易地通過(guò)了毛澤東主持起草的《通知》。

以上兩個(gè)例子清楚表明，“主席、中央”——“主席”凌駕于“中央”之上，主席可以否決中央，而中央?yún)s不能否決主席！

在“文革”中，毛澤東的話成了“最高指示”，有著“一句頂一萬(wàn)句”的無(wú)限“神力”，就因?yàn)閭€(gè)人崇拜。

在“文革”，“上面一言堂，下面一邊倒”，這也完全是由毛澤東個(gè)人崇拜所造成的。

毛澤東在晚年把“黨領(lǐng)導(dǎo)一切，領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)黨”演變成個(gè)人至高無(wú)上，“大權(quán)獨(dú)攬”，把領(lǐng)袖高高地凌駕于中央之上、黨之上、國(guó)之上、人民之上，所以“主席、中央”，所以“一句頂一萬(wàn)句”。

華國(guó)鋒一切“照過(guò)去方針辦”，連“主席、中央”也“照過(guò)去方針辦”。

正因?yàn)檫@樣，在華國(guó)鋒上臺(tái)之初，鋪天蓋地的“致敬電”，連篇累牘的“華主席、黨中央”，已經(jīng)顯露出對(duì)華國(guó)鋒的個(gè)人崇拜的端倪，表明毛澤東多年以來(lái)的個(gè)人崇拜被華國(guó)鋒完全接受，仍在延續(xù)之中。