我決定以綿羊為媒介，通過詩歌的方式，去探索隨機(jī)性以及量子力學(xué)的其他法則。

——瓦萊麗 .勞斯（ Valerie Laws），藝術(shù)家、詩人

要嘲諷當(dāng)代藝術(shù)實在是太容易了，那種反芻類哺乳動物居然也被用作當(dāng)代藝術(shù)的材料。瓦萊麗 .勞斯?fàn)縼硪蝗壕d羊，在每只羊的背上用顏料噴涂一個單詞，湊成17個音節(jié)，與一首日本傳統(tǒng)俳句的字?jǐn)?shù)相等。這一舉動的創(chuàng)意在于，羊群馬上會自己重新擠成一團(tuán)，但是在它們每次站立不動的瞬間，就創(chuàng)作出了一首新的詩歌。

我相信有很多人能領(lǐng)會她創(chuàng)作這種“羔羊體”抑揚(yáng)格五音步詩歌（lambic pentameter）的快樂，但是這與量子力學(xué)有什么關(guān)系呢？量子理論是在次原子的層次上，揭示宇宙中最細(xì)微的成分是如何構(gòu)造出這個世界的。那種認(rèn)為羊群在田野里悠游時也“遵循”著量子理論的想法，只能讓你一腦袋糨糊。

“量子力學(xué)是物理學(xué)的一個分支，許多人認(rèn)為它難以理解，因為量子力學(xué)看起來好像與常識相違背”，在通過實例證明自己的觀點(diǎn)之前，勞斯指出，“隨機(jī)性與不確定性是宇宙形成方式的核心，這一點(diǎn)與依靠規(guī)則生活的人類極為不同。 ”

勞斯似乎懂得一些與量子力學(xué)相關(guān)的時髦術(shù)語，比如隨機(jī)性與不確定性，就好像這些術(shù)語是量子力學(xué)的專屬名詞。不過量子力學(xué)所討論的不確定性是指電子的動量與位置不能被同時測量到，但是我們在確定羊的動量與位置上并不存在任何困難。那群羊湊成的詩歌可能是隨機(jī)的，但是隨機(jī)性并不是量子力學(xué)所獨(dú)有的法則。隨機(jī)性，至少從字面表述上看，也同樣出現(xiàn)在物理學(xué)其他領(lǐng)域。

所有的科學(xué)都有可能以同樣的方式被濫用，但是那些流行的假量子理論聽起來更打動人。舉例來說，坊間有許多關(guān)于“量子知覺”的談?wù)?，即運(yùn)用量子理論解釋知覺。當(dāng)然還是有很多很嚴(yán)肅的研究，比如羅杰 .彭羅斯（Roger Penrose）就聲稱知覺難題的答案將從量子理論得來。但是絕大部分關(guān)于這一主題的“文獻(xiàn)”只是推測與一種可疑類比的結(jié)合，例如丹娜 .左哈爾（Danah Zohar）在《量子自我》（The Quantum Self）中，猜測量子的波 /粒二象性和身體與精神之間的雙重性有某種對應(yīng)關(guān)系：粒子與身體相對應(yīng)，兩者都是具體的；而波比較抽象，與精神非常相似。這種類比，加上一定程度的猜測，導(dǎo)致了她將“知覺”解釋成大腦中以量子狀態(tài)存在的精神與物質(zhì)的結(jié)合。但幾乎所有物理學(xué)家都認(rèn)為左哈爾宣稱的這種能解釋知覺的量子狀態(tài)——玻色愛因斯坦凝聚態(tài)，完全不可能存在于像大腦那樣溫暖潮濕的地方。

量子力學(xué)艱澀而難于理解，因此人們似乎傾向于認(rèn)為，那些同樣高深莫測的東西都能或多或少被視為一種量子現(xiàn)象，但這根本就是驢唇不對馬嘴。正如心理學(xué)家蘇珊 .布萊克莫爾（ Susan Blackmore）在某次會議提交的一篇論文中，就使用量子理論解釋知覺這一問題所說的那樣：“它們不能解釋知覺。它們只是使知覺量子化。 ”

對量子理論的這種錯誤使用，也是一種錯誤的論證方式，即用一個神秘取代另一個神秘，好像這樣就是對前一個神秘做出了解釋。我懷疑，是否某些非常流行的觀念也存在同樣的問題。舉例來說，凌駕于我們的理解力之上，作為第一推動力而存在的神秘上帝，是否能夠解釋造物的秘密呢？就像解釋事物時存在對科學(xué)的誤用一樣，在用宗教解釋科學(xué)所不能解答的難題時，是否也存在著對宗教本身的誤用呢？