文：薩拉·娜塔莉

在創(chuàng)作這本書的過程中，做細(xì)致的研究、讀金的日記、和媽媽們談話，這些都是語言層面的事情。我可以看到，在一個充滿語言、交流和思想的世界里，逃避它們會叫人錯過要點。但修行是道途，它需要的是實修實證，而不是不停地討論和閱讀。

書和談話都是有用的，但也可能分散我們的注意力，或是成為有覺察的、慈悲的生活的替代品。如佛陀所說，這些教導(dǎo)只是將我們渡往彼岸的舟罷了。到達(dá)后，我們要扔掉它。我們要放下我執(zhí)，它是受苦之因。同時，我們也要放下對法的執(zhí)著。

佛法中有一個常見的隱喻，說佛法是“指著月亮的手指”，而開悟是超越語言和佛法的。佛法只是通往真理的道路，我們不要把它們和究竟的真理混為一談。我自己并非師傅，在這本書里，我混合了三派傳承的法教，而我覺得自己寫的這些話，只不過是指著“指著月亮的手指”的手指而已。這本書可以當(dāng)做對佛法的粗淺介紹，那些想尋求更深的真理的人，則需要找一位師傅（我本人有好幾位師傅），或是加入一個靈性團(tuán)體，在那里他們可以學(xué)會佛陀的教導(dǎo)中無法用言語傳達(dá)的部分。

把自己的書取名為“媽媽的佛法書”，有點頑皮的意思在里面，佛陀的教導(dǎo)并沒有發(fā)展成一種“主義”。它們并不是我們必須信奉的。佛陀教導(dǎo)過，我們的生活本身，已經(jīng)為靈性旅程提供了最好的材料。我們應(yīng)該把所有的法都落實到自己的心性上，而不是依賴于外在的神、宗教和哲學(xué)來幫我們完成這一任務(wù)。佛教徒要做的，是把注意力帶到自己所有的體驗上，不要依賴外部的權(quán)威來給出答案。最終我們需要做的，是帶著覺察看著自己的生活，而不是書、專家，還有那些打坐方法。

打坐是把注意力帶到內(nèi)心的絕佳方式。我有兩周沒有堅持晨間打坐了，但我把擠出的打坐時間都排進(jìn)了某一周里——那一周我每天都打坐。我問我的醫(yī)生，是否注定在我后半生的每個早上，我都沒法好好地打坐。他說，他也曾有過這樣的問題，但在醫(yī)院倒過輪班后，他學(xué)會了在需要醒來的時候醒轉(zhuǎn)，這就夠了。只是打破了一個習(xí)慣而已，也許明年當(dāng)兩個孩子都上了同一所學(xué)校，每周去5天時，我會再次恢復(fù)每天早晨的打坐。

我會繼續(xù)打坐，參加修行小團(tuán)體的活動，把佛法融進(jìn)生活，活出自我。作為在家的居士，肯定有那么段時間我忽略了修行，有時我會懷疑自己是否可以證悟，甚至?xí)岩尚扌斜旧怼Ｈ欢?，我可以看到，我的愿心與日俱增，進(jìn)展也歷歷在目。不斷增強(qiáng)的自信慢慢消滅了那些懷疑。

修行的純粹邏輯總是把我?guī)Щ丶遥何铱梢栽诋?dāng)下一刻活出真我，而不是被思緒帶到過去或未來。我也可以培養(yǎng)出對所有人的慈悲，而不是表現(xiàn)得小氣和斤斤計較。帶著一顆開放的、充滿愛的心，而不是收縮的、排斥別人的心，我會更加快樂。為什么一直活得像自我的奴隸，永遠(yuǎn)被囚禁在假我的構(gòu)造之中無法動彈，什么時候和平、鎮(zhèn)定和喜悅才可以真正到來？