在佛教徒那里，感覺(jué)和情緒是有區(qū)別的。感覺(jué)是對(duì)當(dāng)下感受到的欲望的判斷。所以，我們會(huì)用“高興”、“不高興”或“既不是高興，也不是不高興”來(lái)描述它。整日練習(xí)覺(jué)察，會(huì)留意到每天我們是如何對(duì)感官所接受到的一切，包括思緒和行動(dòng)，進(jìn)行分類的。更要命的是，我們完全相信了所有的標(biāo)簽，好像它們真的反應(yīng)了實(shí)相一樣。

對(duì)感覺(jué)保持覺(jué)察是很重要的，因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)傾向，就是抓住我們認(rèn)為愉快的，而回避那些不愉快的，而這恰恰是我們受苦的燃料。如果我們給一個(gè)人貼上了不愉快的標(biāo)簽，那我們就會(huì)允許她讓我們生氣、悲傷。如果我們給某些事情貼上愉快的標(biāo)簽，也許會(huì)體驗(yàn)到貪婪和渴求。如果我們認(rèn)為某些事情既不是愉快，也不是不愉快，那常常會(huì)帶來(lái)冷漠和忽視。某些對(duì)愉快的判斷是實(shí)用有效的，但大多數(shù)會(huì)阻止我們清晰地看到實(shí)相。

由于相信那些標(biāo)簽，我們滋生出對(duì)“值得擁有的東西”的執(zhí)著，對(duì)我們的觀點(diǎn)和意見(jiàn)的執(zhí)著：誰(shuí)值得在一起，誰(shuí)又不值得。如果可以停止急于相信這些標(biāo)簽，那我們就朝著減輕受苦的方向大大地前進(jìn)了一步。但我們已經(jīng)習(xí)慣了用嗜好和偏愛(ài)來(lái)喂養(yǎng)那個(gè)假我，所以放下它們時(shí)，自我會(huì)感到備受威脅。我們無(wú)法面對(duì)失去自我感的局面，佛陀已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這是我們最大的障礙。

一位佛教徒會(huì)去辨別，而不是判斷。他的決定建立在清晰地看和覺(jué)察的基礎(chǔ)上——對(duì)細(xì)微處、復(fù)雜處及自身成見(jiàn)的覺(jué)察。如果我們可以用意識(shí)之光，照亮一切好或不好的標(biāo)簽投射，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不會(huì)常常心情糟糕了。