在佛教徒那里，感覺和情緒是有區(qū)別的。感覺是對當(dāng)下感受到的欲望的判斷。所以，我們會用“高興”、“不高興”或“既不是高興，也不是不高興”來描述它。整日練習(xí)覺察，會留意到每天我們是如何對感官所接受到的一切，包括思緒和行動，進(jìn)行分類的。更要命的是，我們完全相信了所有的標(biāo)簽，好像它們真的反應(yīng)了實相一樣。

對感覺保持覺察是很重要的，因為我們有一個傾向，就是抓住我們認(rèn)為愉快的，而回避那些不愉快的，而這恰恰是我們受苦的燃料。如果我們給一個人貼上了不愉快的標(biāo)簽，那我們就會允許她讓我們生氣、悲傷。如果我們給某些事情貼上愉快的標(biāo)簽，也許會體驗到貪婪和渴求。如果我們認(rèn)為某些事情既不是愉快，也不是不愉快，那常常會帶來冷漠和忽視。某些對愉快的判斷是實用有效的，但大多數(shù)會阻止我們清晰地看到實相。

由于相信那些標(biāo)簽，我們滋生出對“值得擁有的東西”的執(zhí)著，對我們的觀點和意見的執(zhí)著：誰值得在一起，誰又不值得。如果可以停止急于相信這些標(biāo)簽，那我們就朝著減輕受苦的方向大大地前進(jìn)了一步。但我們已經(jīng)習(xí)慣了用嗜好和偏愛來喂養(yǎng)那個假我，所以放下它們時，自我會感到備受威脅。我們無法面對失去自我感的局面，佛陀已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這是我們最大的障礙。

一位佛教徒會去辨別，而不是判斷。他的決定建立在清晰地看和覺察的基礎(chǔ)上——對細(xì)微處、復(fù)雜處及自身成見的覺察。如果我們可以用意識之光，照亮一切好或不好的標(biāo)簽投射，我們就會發(fā)現(xiàn)自己不會常常心情糟糕了。