在成長的過程中，我們也許被教導，自己的負面情緒是不被接受的。因此，很多人會把無法被社會接納的情緒看做是危險的。全面地體驗我們的情緒，意味著不加控制，任它們肆意蔓延。麻木和疏離，也許是在面對強烈情緒時的可行方案，但疑惑、罪疚感和恐懼更有可能會出現(xiàn)。這帶來了情緒的復雜混合，把很多人變成了復雜的人。憤怒、悲傷、性欲、驕傲，讓我們驚慌失措，忙不迭地用那些所謂“安全”的情緒來替換。金就體驗到了這點：

現(xiàn)在我正忙著對治我的一個傾向：當不愉快出現(xiàn)時，馬上就想著逃。如果在一個心情糟糕的早上醒來，馬上想到的是，我要變得快樂一些。如果我的感覺是破壞性的，比如覺得憤怒、擔心或壓抑，我馬上就想讓自己感覺好受一些。

這些天我試著以不帶判斷的好奇心，去接觸所有的情緒狀態(tài)，我的第一個反應是：我不應該有這樣的感覺，我應該快樂、平和、鎮(zhèn)定、可愛。我馬上就想著改變成快樂、平和、鎮(zhèn)定、可愛的狀態(tài)。我時常會用（或是誤用）禪宗的策略來獲得想要的心境。我開始數(shù)息，跟隨呼吸，不想安住在當下，而是把它當成逃離當下的方式。啊哈！現(xiàn)在我學會了以不帶判斷的好奇心，來面對任何出現(xiàn)的情況。這個早上它非常管用，因為我醒來時，發(fā)現(xiàn)頭居然在床尾。

對佛法的錯誤理解，只會加深對未加檢視的情緒的壓抑。我們也許已經開始在壓抑消極的情緒，在心里說服自己，我們是平和鎮(zhèn)定的佛教徒。也許會告訴自己，感覺到憤怒是不對的，任何時間都應該心氣平和才對。最終，我們會感覺到一份強制獲得的滿足感（當然也是虛假的）。佛陀可從未宣揚過消極地對待情緒，更沒有否認過情緒。

按照現(xiàn)代心理學的說法，否認自身的某個部分只會增強我們的陰影面，那是我們人格的一部分。我們把不想擁有的那一部分隱藏起來了。不幸的是，當它不堪重負時，它自有辦法讓自己被人發(fā)現(xiàn)。在佛教徒的圈子里，修行者們發(fā)現(xiàn)，很多憤怒都已經被消滅掉了——而這幾乎是一個眾所周知的陳詞濫調。

試圖驅逐負面情緒只會增強它，內疚也是一樣。與此相反，佛陀建議我們覺察到負面情緒，并與之共處。把自己看成是一間會客廳，迎接那些客人，它們不需要我們的判斷，需要的是我們的注意力。要知道，情緒并不是我們本身，不需要與它認同，因為它最終會消逝。覺察的目的，是如其所是地看著負面情緒，了解到它們無常、易變，并非我們本身，也不是獨立的個體，而是因緣和合之物。允許情緒出現(xiàn)，并不是說讓我們被它牽著鼻子跑，如果可以明白這點，恐懼就會被驅散。當不愉快的情緒出現(xiàn)時，不馬上想著逃之夭夭，這也是一種對耐心的修煉。