現(xiàn)在讓我們回到阿比蓋爾的問題。有條件養(yǎng)育認(rèn)為，給她講故事或用其他方式繼續(xù)向其表達(dá)我們的愛，只會(huì)鼓勵(lì)她變本加厲地發(fā)脾氣。她會(huì)發(fā)現(xiàn)吵醒了弟弟也沒關(guān)系，拒絕洗澡也無所謂，因?yàn)樗龝?huì)將我們的愛解讀為對(duì)她剛才所作所為的強(qiáng)化。

而無條件養(yǎng)育則會(huì)以一種截然不同的角度去看待這個(gè)問題，乃至看待人性。就動(dòng)機(jī)而言，無條件養(yǎng)育會(huì)更多地從“內(nèi)在”、而非“外在”去尋找阿比蓋爾行為的理由，我們無法從諸如對(duì)其過往行為做出正面反應(yīng)之類的外在角度機(jī)械地解釋她的行為?；蛟S她只是被一種難以名狀的恐懼感控制了，或者是產(chǎn)生了一種她不知該如何表達(dá)的挫敗感。

無條件養(yǎng)育理論認(rèn)為，孩子的行為只不過是其感覺、思想、需要和意愿的外在表達(dá)，簡(jiǎn)言之，重要的是實(shí)施行為的孩子本身，而不是行為。孩子不是受訓(xùn)的寵物，也不是計(jì)算機(jī)，輸入某些程序就可以預(yù)測(cè)他們的反應(yīng)。他們之所以這樣做，而不是那樣做，其中一定有許多不同的理由，其中有些理由會(huì)彼此緊密關(guān)聯(lián)。但我們不能忽視這些理由，不能單純地對(duì)其結(jié)果（即行為）做出反應(yīng)。事實(shí)上，每個(gè)理由都可能需要不同的應(yīng)對(duì)手法。例如，如果阿比蓋爾的反抗實(shí)際上是因?yàn)楹ε挛覀冞^多關(guān)注剛剛出生的弟弟，那么我們就要幫助她打開心結(jié)，而不只是壓制她表達(dá)自己內(nèi)心恐懼的方式。

在盡量理解和處理造成各種具體行為的各種具體原因的同時(shí)，還有一點(diǎn)十分重要：阿比蓋爾需要知道我們愛她，無論發(fā)生過什么。事實(shí)上，今晚我們的擁抱尤其重要，她會(huì)從我們的行為中分辨出我們的愛是不可動(dòng)搖的。這會(huì)幫助她完成傷口的修復(fù)。

在任何情況下，施以任何程度的懲罰都不具建設(shè)性，可能會(huì)刺激她再次哭鬧。即使懲罰讓她暫時(shí)停止了哭鬧，或成功地讓她在第二天晚上因懼怕激怒我們而沒有表達(dá)她自己的感覺，其造成的整體影響都不會(huì)是積極的。這一點(diǎn)毋庸置疑，首先因?yàn)槠洳]有解決阿比蓋爾頭腦中的問題，其次因?yàn)槲覀冏屗〗逃?xùn)的行為很可能在她看來是我們?cè)谑栈貙?duì)她的愛。從普遍意義上講，這會(huì)導(dǎo)致她更不開心，或許還會(huì)讓她感覺孤獨(dú)和無助。從具體意義上講，這教會(huì)她認(rèn)定自己只有在乖乖聽話時(shí)才會(huì)被愛，或者才是可愛的。我稍后提到的現(xiàn)有研究結(jié)果均力證了這只會(huì)讓事情變得更糟。

經(jīng)過多年潛心思考，我意識(shí)到行為主義理論還不足以完全解釋有條件養(yǎng)育，還有其他因素。請(qǐng)?jiān)傧胂筮@樣一種情景：孩子在大哭，顯然很傷心，此時(shí)父親上床將孩子摟在懷里，給她講《青蛙與蛤蟆的故事》，孩子安靜了下來。有條件養(yǎng)育擁護(hù)者會(huì)對(duì)此驚呼：“不！不！不！你這是在強(qiáng)化她的不良行為！你是在告訴她淘氣頑皮也無所謂！”