有關(guān)“自我評(píng)價(jià)”的爭(zhēng)議

“愛(ài)的撤回”與“正面強(qiáng)化”會(huì)給孩子造成一系列令人擔(dān)憂的后果：感覺(jué)無(wú)助、不愿幫助他人、（長(zhǎng)大后）害怕被拋棄的恐懼感會(huì)轉(zhuǎn)化成對(duì)家長(zhǎng)的怨恨感。不過(guò)貫穿本章和前章所總結(jié)的研究結(jié)果的一個(gè)后果，是受制于“有條件養(yǎng)育”的人如何看待他們自己。

“自我評(píng)價(jià)”（self-esteem）作為常用術(shù)語(yǔ)在過(guò)去幾十年十分流行。在本章結(jié)束以前，我想花點(diǎn)筆墨剖析一下這個(gè)概念，因?yàn)樗c“有條件養(yǎng)育”的理念關(guān)系密切。一些心理學(xué)專家、教育學(xué)專家，尤其是那些與“心理自助運(yùn)動(dòng)”有關(guān)的專業(yè)人士似乎都認(rèn)為，自我評(píng)價(jià)高是好的，反之則是不好的。通過(guò)提高人的自我評(píng)價(jià)，我們會(huì)自動(dòng)引發(fā)一系列有益的結(jié)果：學(xué)業(yè)成就、建設(shè)性的人生抉擇等等。而另一方面，“自我評(píng)價(jià)”又已經(jīng)變成社會(huì)保守人士眼中規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的避雷針，是他們看到的一切社會(huì)陰影（尤其是學(xué)校弊端）的縮寫。

我個(gè)人觀點(diǎn)是這兩種理論都存在問(wèn)題。我在對(duì)過(guò)去幾年的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行廣泛研究之后發(fā)現(xiàn)：較高的自我評(píng)價(jià)并不一定總伴隨好的結(jié)果，即使有，也并不意味著那就是導(dǎo)致較好結(jié)果出現(xiàn)的原因。對(duì)此，我也稍感驚訝。

不過(guò)這并不意味著我就進(jìn)入了“反自我評(píng)價(jià)”的陣營(yíng)，因?yàn)楹笳呷P鄙視自我評(píng)價(jià)這個(gè)概念。當(dāng)中一些人持此種觀點(diǎn)，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為如果孩子內(nèi)心對(duì)自己基本滿意，就會(huì)失去取得成就的動(dòng)機(jī)；如果他們將焦點(diǎn)放在自己的價(jià)值，而非自己的行為上，那么很可能不會(huì)付出太多努力。你必須對(duì)自己心存不滿才會(huì)學(xué)習(xí)或工作，吃得苦中苦，方為人上人嘛。

這種理論存在幾個(gè)錯(cuò)誤前提，我將在第五章作詳細(xì)闡述。不過(guò)現(xiàn)在我想讓大家注意的是：盡管這些評(píng)論家聲稱高度自我評(píng)價(jià)毫無(wú)益處，其核心論點(diǎn)在于自我評(píng)價(jià)就是個(gè)壞東西，不管其結(jié)果如何。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，最令人生厭的字眼是“感覺(jué)良好”，表明他們相信“對(duì)自己感到愉悅”本身就是可疑的。他們的辯詞背后隱藏的是害怕孩子未經(jīng)努力爭(zhēng)取就獲得了滿足的權(quán)利。這讓我們偏離佐證的世界，（從后門）進(jìn)入道德要旨的國(guó)度，此處充滿清教徒的狂熱，認(rèn)為人不流汗就不應(yīng)該得到食物；不取得某種有形的成績(jī)，孩子就不能對(duì)自己感覺(jué)良好。

換句話說(shuō)，這些保守人士攻擊的重點(diǎn)其實(shí)是無(wú)條件的自我評(píng)價(jià)。但研究人員正逐漸意識(shí)到，無(wú)條件的自我評(píng)價(jià)恰對(duì)預(yù)測(cè)人生質(zhì)量至關(guān)重要。如果我們想了解某人的心理健康狀況，關(guān)鍵問(wèn)題或許并不是他擁有多少自我評(píng)價(jià)，而是要看這份自我評(píng)價(jià)隨其生活變化的起伏程度有多大，例如：他的人生是否成功？其他人如何看待他？真正的問(wèn)題并不在于自我評(píng)價(jià)太低（“我對(duì)自己感覺(jué)很不好”），而是自我評(píng)價(jià)被附加了太多的條件（“我只有在……時(shí)才對(duì)自己滿意”）。①