2．問(wèn)世間情為何物

倉(cāng)央嘉措的一生，似乎都是在為情而執(zhí)迷不悟；不是的，以他對(duì)于佛門(mén)教義的真切理解，他這也是一種最真實(shí)的超脫和慈悲；他也不是為情所累，而是把情當(dāng)成了自己的信仰。

金代的元好問(wèn)有一首詞《摸魚(yú)兒》，寫(xiě)道：

問(wèn)世間，情為何物？直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)。

渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影為誰(shuí)去。

橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨。

天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古。

為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。

這首詞的大意是說(shuō)：

天?。≌?qǐng)問(wèn)世間的各位！愛(ài)情究竟是甚　？竟會(huì)要令這“大飛雁”以生死來(lái)相對(duì)待？

南飛北歸遙遠(yuǎn)的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛(ài)相依為命。

比翼雙飛雖然快樂(lè)，但離別才真的是楚痛難受。眼前的這一刻，才知道這癡情的雙雁竟比人間癡情的男女還要更是癡情！

相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應(yīng)該知道，此去，自己形孤影單，萬(wàn)里前程路渺茫，每年寒暑飛萬(wàn)里越千山晨風(fēng)暮雪，失去一生的至愛(ài)，形單影只，即使茍且活下去又有什　意義呢？

在這汾水一帶，當(dāng)年本是漢武帝巡幸處，帝王游幸歡樂(lè)的地方，每當(dāng)武帝出巡，作儀仗的音樂(lè)是排蕭與建鼓合奏，樂(lè)工們坐在鼓車(chē)中演奏，樂(lè)聲響徹云霄?？墒乾F(xiàn)在已經(jīng)一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。

漢武帝已死了，招魂已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事。女山神因思君而枉再悲啼，而死者依然不會(huì)再歸來(lái)！

雙飛雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會(huì)和一般的鶯兒燕子一樣，死后化為一抷塵土。將會(huì)“留得生前身后名，與世長(zhǎng)存”。

千秋萬(wàn)古后，也會(huì)有像我和我的朋友們一樣的“鐘於情”的騷人墨客，來(lái)尋訪這小小的雁丘墳，縱情高歌，盡情的喝酒，來(lái)祭奠這一對(duì)愛(ài)侶的亡靈。

當(dāng)然，詞人是在寫(xiě)塵世間的感情，但天底下的男女真情大多相似，無(wú)論結(jié)局如何。倉(cāng)央嘉措，歷史上僅有的活佛和情歌王子，用他的詩(shī)歌，不僅把那些美好難忘的情感寫(xiě)得感人至深，也讓紅塵里的男男女女們真切認(rèn)識(shí)到：其實(shí)佛門(mén)內(nèi)外沒(méi)有什么兩樣，每個(gè)人面對(duì)的只不過(guò)就是自己的心靈，有過(guò)至真的感情，也就參悟到了至真的禪意。佛門(mén)中人，雖然都在追求著六根皆凈，卻每日里離不開(kāi)人間煙火。