中元節(jié)（陰歷七月十五）寺廟里舉行盂蘭盆會，納蘭性德追思著盧氏，黯然神傷。于是他親手書寫佛經(jīng)，拿到寺廟里，以祭祀盧氏亡靈，并放荷燈于寺廟前的水池上，事見《眼兒媚》詞，題為《中元夜有感》：

手寫香臺金字經(jīng)，惟愿結(jié)來生，

蓮花漏轉(zhuǎn)，楊枝露滴，

想鑒微誠。

欲知奉倩神傷極，憑訴與秋擎，

西風(fēng)不管，一池萍水，

幾點荷燈。

放燈結(jié)束，已至深夜，月冷風(fēng)寒，池水里芙蕖零落，堤岸上楊柳凝露，一盞無情的西風(fēng)吹去的荷燈，承載著詩人“愿結(jié)來生”的癡情，越飄越遠(yuǎn)，只見有星星點點閃爍在霧濛濛的的水面上。

憶江南·宿雙林禪院有感

心灰盡，有發(fā)未全僧。

風(fēng)雨消磨生死別，似曾相識只孤檠，

情在不能醒。

搖落后，清吹那堪聽。

淅瀝暗飄金井葉，乍聞風(fēng)定又鐘聲，

薄福薦傾城。

納蘭性德本已孤處獨樓，死別之恨難以排遣，而當(dāng)此暮秋時節(jié)，梧葉飄零的凄涼之聲與寺廟的晚鐘聲此起彼落，使他心煩意亂，無法忍受。其實納蘭性德的萬念俱灰是由于對亡妻鐘情太深，故仍在情海中浮沉，無法像高僧般六根清凈，大徹大悟，因此將亡妻的死歸咎于自己的福薄。此乃情深之極、沉痛之極的感喟與怨責(zé)。

四　如魚飲水，冷暖自知

納蘭性德潛心向?qū)W，愛好廣泛，對影響中國傳統(tǒng)文化的儒、道、釋三教均有涉獵。他認(rèn)為：“三教中皆有義理，皆有實用。”因此，儒學(xué)成了他追求“經(jīng)國濟世”理想的根基，而佛學(xué)、道學(xué)則成了他修身養(yǎng)性的精神寄托。尤其是佛學(xué)，在納蘭性德詩文作品中，留下了它的處處蹤影，歷歷屐痕。

納蘭性德受到佛學(xué)的影響，這和他所處的生活環(huán)境是分不開的。納蘭性德的母親覺羅氏就是一位虔誠的佛教徒，曾擔(dān)任納蘭性德弟弟揆敘老師的唐孫華，在《覺羅氏墓志銘》中稱她：“平日皈心釋氏，晨起必焚香膜拜，誦梵經(jīng)一卷。嘗手書《金剛經(jīng)》，字畫精整，鋟版流行，緇素皆奉為重寶。”在這種環(huán)境影響下，納蘭性德耳濡目染，慧根早發(fā)，對佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣。他自小就經(jīng)常出入寺廟，拈香拜佛，聆聽梵音。納蘭性德有一首詩，題名為《凈業(yè)寺》，描寫的就是什剎海的環(huán)境：

紅樓高聳碧池深，菏芰生涼豁遠(yuǎn)襟。

湖色靜涵孤剎影，花香暗入定僧心。

經(jīng)翻佛藏研朱筴，地賜朝家布紫金。

下馬長堤一吟望，梵鐘雜送海潮音。