四、群體族群

在一個(gè)新舊交替、逐漸邁向多元化的社會(huì)，各色各樣的價(jià)值理念、興趣愛好、生活方式、處世態(tài)度彼此間互相碰撞、交融，誕生出形形色色的的社會(huì)小團(tuán)體和社會(huì)“亞群體”。互聯(lián)網(wǎng)既是反映這一社會(huì)現(xiàn)象的鏡子，又是加速催生這一現(xiàn)象的觸媒。在這片舞臺(tái)上，有人因?yàn)楣餐男睦硇枰С梢粓F(tuán)，有人則因?yàn)椴煌膬r(jià)值取向而互相攻訐。但無論是要捧還是貶，都需要有個(gè)對象，于是“某某族”、“某某客”這樣的稱謂便不斷涌現(xiàn)出來，以至于今天我們對此已經(jīng)見怪不怪。網(wǎng)絡(luò)及社會(huì)亞群體的泛濫，有些是社會(huì)多元色彩的反映，也有些卻是社會(huì)發(fā)展不均衡乃至社會(huì)矛盾的體現(xiàn)，如日益增多的“房奴”、“卡奴”，便是典型例子。

1 悅活態(tài)度

【小資】

詞義：上世紀(jì)90年代起在國內(nèi)開始流行的詞匯，全稱“小資產(chǎn)階級”。指隨著改革開放而成長起來的，對西方個(gè)人自由思想較多推崇，追求物質(zhì)享受、生活品味和自我風(fēng)格的一個(gè)群體?！靶≠Y”的主力是城市白領(lǐng)階層，并以年輕人為主。

考源：“小資產(chǎn)階級”，或稱“小布爾喬亞”，原本是馬列主義階級分析法中出現(xiàn)的術(shù)語。按《毛選》說法，其包括廣大的知識(shí)分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者。不過，在90年代重新興起的“小資”一詞，已經(jīng)淡化了政治色彩，而成為了一種生活態(tài)度的寫照，即通稱的“小資情調(diào)”。其所指的群體，也從原先的“小商人，手工業(yè)者”，變?yōu)榱藦V大白領(lǐng)，即城市企業(yè)中的腦力工作者，“有些錢，有些閑，有些追求”的群體。

辨析：90年代后城市中新興白領(lǐng)階層何以被冠上“小資”的稱號，恐怕是因?yàn)槠渌非蟮纳罘绞胶蛢r(jià)值觀較為西化，結(jié)果便被冠以“小資產(chǎn)階級尾巴”的戲稱了?！靶≠Y”摒棄了以往個(gè)人服從集體、抵制物質(zhì)享受等觀念，轉(zhuǎn)而追求個(gè)人的自由，追求生活的品味，這在某種程度上是對人性的解放，有其積極性。但是，“小資”也往往流露出過多的自我中心傾向，給人以愛慕虛榮、附庸風(fēng)雅、對政治淡漠、缺乏批判精神，只關(guān)心自己生活舒適乃至行為頹廢的消極印象。因此在使用時(shí)也多帶貶義。其實(shí)，用“小資”這個(gè)以往用來作為批判對象的“腐朽的生活方式”作為這一階層的代稱，本身即隱含了諷刺意味。

雷同詞：布爾喬亞

【樂活族】

詞義：又稱“洛哈斯主義”，是一個(gè)從西方傳入的新興族群，其特點(diǎn)是提倡健康和可持續(xù)的生活方式。對個(gè)人，他們注重身體健康，積極參加鍛煉，抵制吸煙和二手煙，吃健康食品和有機(jī)蔬菜、注重個(gè)人的身心健康；對社會(huì)，他們重視環(huán)保理念、提倡垃圾分類、不盲目消費(fèi)、支持慈善事業(yè)?！皹坊钭濉蓖ㄟ^這種對“健康、快樂、環(huán)保、可持續(xù)”理念的認(rèn)同而努力達(dá)到自己所追求的身心健康的狀態(tài)，以及貼近生活本源的生活態(tài)度。

考源：“樂活族”的“樂活”為其英文“LOHAS”的諧音。這一概念由美國學(xué)者保羅?瑞恩在1998年提出，是“l(fā)ife styles of health and sustainability”的縮寫，直譯即為“健康可持續(xù)的生活方式”。“樂活”的概念，對于西方工業(yè)社會(huì)中厭倦了消費(fèi)主義的人群提供了不一樣的生活理念，并以其追求本真的倡導(dǎo)而逐漸深入人心，并開始大行其道。其傳入中國時(shí)間雖不長，但已經(jīng)有了不少追隨者。

辨析：“樂活族”的態(tài)度，就是在獲得現(xiàn)代技術(shù)所帶來便利的同時(shí)，不要迷失了自我而成為物質(zhì)主義和消費(fèi)主義的傀儡，不要只想著索取而不懂得給予。他們以自己的行為，身體力行地實(shí)踐著自己的原則。通過包容、樂觀、健康、自然的生活方式，來獲得良好的自我認(rèn)同和愉悅的身心體驗(yàn)。從這一點(diǎn)來看，“樂活”既是“LOHAS”的音譯，也是意譯。在中國，它更與傳統(tǒng)文化中“天人合一”的自然主義相結(jié)合，迸發(fā)出歷久彌新的光彩。在彌漫著物質(zhì)主義的后現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)里，“樂活族”猶如一道充滿活力的風(fēng)景，讓人耳目一新。

【慢活族】

詞義：教育部公布的2006年度171個(gè)漢語新詞之一，指倡導(dǎo)人們放慢生活節(jié)奏，以求從繁忙的城市生活以及越來越快的工作節(jié)奏之中解脫，從而放松自己的身心的族群。

考源：“慢活”運(yùn)動(dòng)近年來興起于英國，原名“Slow Movement”（緩慢生活），該運(yùn)動(dòng)認(rèn)為現(xiàn)代人的許多問題源于過快的生活和工作節(jié)奏，因此鼓勵(lì)人們放慢腳步，放慢節(jié)奏。自活動(dòng)發(fā)起來，受到注重生活質(zhì)量的歐美人的廣泛接受，數(shù)年內(nèi)已經(jīng)有55個(gè)國家、八十幾萬個(gè)會(huì)員加入。據(jù)稱更有四分之一的美國人和三分之一的歐洲人宣稱自己為慢活族。而在生活節(jié)奏更快的亞洲，這一嶄新生活理念也在城市白領(lǐng)之中得到了迅速傳播。

辨析：現(xiàn)代人的生活節(jié)奏正越來越快，上班路上行色匆匆的人群，辦公室里快節(jié)奏的忙碌，用幾分鐘時(shí)間解決的快餐……然而也正是“速度太快”，導(dǎo)致了人們生理和心理上的諸多問題：浮躁、焦慮、不耐煩、強(qiáng)迫行為等等，不一而足。因此，“慢活族”便應(yīng)運(yùn)而生。“慢活”并不是要把事情弄得緩慢，而是倡導(dǎo)自行掌控生活步調(diào)，快慢相宜，從而留給我們更多的時(shí)間來品味生活，欣賞風(fēng)景。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)方式有很多，比如慢走，慢吃，慢購物，慢運(yùn)動(dòng)等。但也并不囿于形式，而是更加注重寧靜與豁達(dá)心態(tài)的培養(yǎng)。在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，“慢活族”的倡議對于維持人們的心理健康和心態(tài)平衡還是很有幫助的。

【窮忙族】

詞義：指那些有固定職位，整日奔波忙碌，卻由于薪資水平太低而無法改變自己相對貧困狀態(tài)的個(gè)人和家庭。

考源：“窮忙族”一詞源于對英語“Working Poor”的翻譯，指的正是世界各國處于社會(huì)中下層的低收入群體。他們并非失業(yè)者，有些甚至還兼好幾份工作。然而，由于專業(yè)技能的缺乏，生活成本的高漲以及關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的欠缺，使他們不得不陷入“又窮又忙”的境地。不論在歐美，日韓以及如今的中國，這一族群都開始呈現(xiàn)增長趨勢。

辨析：有人將“窮忙族”產(chǎn)生的原因歸結(jié)為過度追求物質(zhì)欲望的滿足，這可能是一部分人的原因，但如果把整個(gè)社會(huì)階層產(chǎn)生的原因歸結(jié)于此就顯得有失公允?！案F忙族”的構(gòu)成主要是社會(huì)中下階層即“草根階層”、底層白領(lǐng)、體力勞動(dòng)者等。其凸顯出了如今社會(huì)對這些群體的保障和勞動(dòng)權(quán)益不夠關(guān)注，使其相對于技術(shù)員工，高等人才等知識(shí)經(jīng)濟(jì)緊缺人才被邊緣化和底層化，其薪資待遇的差距日益加大。而由于薪資微薄，“窮忙族”不得不整日忙碌以糊口，就更沒有了參加培訓(xùn)，自我提升的時(shí)間，使得其無法擺脫自己的“窮忙”狀態(tài)。如果遇到家人患病，或是其他意外事故，更可能從此跌入困難群體。這也反映出了社會(huì)和職場流通渠道的堵塞。高漲的房價(jià)，醫(yī)療費(fèi)用等生活成本，也使得相當(dāng)部分的白領(lǐng)階層從原先的“小資”變?yōu)椤案F忙”，使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出“下流化”趨勢。對于社會(huì)來說，為“窮忙族”卸去住房、就業(yè)、醫(yī)療、教育等領(lǐng)域的過于沉重的負(fù)擔(dān)，使其能夠有機(jī)會(huì)積蓄財(cái)富并向上流動(dòng)，才是有利于社會(huì)整體穩(wěn)定的治本方法。

【布波族】

詞義：又稱“波波族”、“Bobo族”，指的是一類既有中產(chǎn)階級追求生活舒適和物質(zhì)層面享樂的特性，又標(biāo)榜自由不羈、浪漫主義、獨(dú)立意識(shí)和反抗精神的一個(gè)精英族群。將兩種看似矛盾沖突的特質(zhì)和社會(huì)階層融合與一身，是“布波族”的最大特點(diǎn)。

考源：“布波族”一詞來源于美國作家David Brooks所著《BOBOS in paradise》（天堂里的波波族）一書?！癇OBO”指“Bourgeois”（布爾喬亞，小資）及“Bohemian” （波西米亞）兩個(gè)詞的合并?！癇obo族”自然是指具有前者的雅皮士風(fēng)范和后者的嬉皮士特征的綜合體。具體到生活方式，就是既追求物質(zhì)財(cái)富的積累，又保持精神的獨(dú)立自由與反叛。

辨析：“布波族”和“小資、布爾喬亞”一樣，都是物質(zhì)享受的追求者和現(xiàn)實(shí)主義者。不過，前者卻不似后者一樣把舒適的生活格調(diào)當(dāng)做生活本身，不甘于只做一個(gè)平庸的現(xiàn)實(shí)主義者。因?yàn)椤安疾ㄗ濉鄙钪F(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)主義與消費(fèi)主義享樂觀并不必然帶來精神的愉悅和生活的幸福，相反過分追求金錢和社會(huì)地位反而對自己的自由帶來束縛。因此，他們在精神上選擇崇尚自由和反叛，看不起一心想要混跡上流的中產(chǎn)階級，更不屑于那些渾身奢侈品的“有錢階級”。但是，他們又無法如真正的嬉皮士那樣放浪形骸，完全拋棄物質(zhì)條件而尋求精神和自我的宣泄，所以便選擇了一條“中間路線”。這也是這一族群之所以具有兩種矛盾特質(zhì)的原因。應(yīng)該說，“布波族”是聰明人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)察覺了物質(zhì)主義的危險(xiǎn)，并努力保留自我而不被社會(huì)同化。然而，在強(qiáng)勢的社會(huì)主流價(jià)值觀面前，“中間路線”是否存在，對自由的追求向往是否會(huì)在物質(zhì)化的生活中淪為空談和表面形式，這都依舊是難解的問題。