“國(guó)容不入軍，軍容不入國(guó)”，語(yǔ)言雖然樸素平白，但其中卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。司馬穰苴道出的不僅是治軍的基本要領(lǐng)，更是樸素辯證法的精髓。用今天的哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)表述，便是不同質(zhì)的矛盾必須用不同的方法來(lái)解決。任何方法，任何手段，是否真正管用，關(guān)鍵在于它是否具有針對(duì)性，是否具有適用性。歷史上，違背司馬穰苴區(qū)分“國(guó)容”與“軍容”的忠告，不分場(chǎng)合，不分條件，不分對(duì)象，用一個(gè)模式對(duì)待和處理復(fù)雜的事物，結(jié)果導(dǎo)致破綻百出，甚至全盤(pán)皆輸?shù)?，可謂司空見(jiàn)慣，不勝枚舉。如當(dāng)年諸葛亮起用馬謖心切，拔苗助長(zhǎng)，將本是優(yōu)秀參謀之材的馬謖擺放到北伐前敵總指揮的位置上，混淆了參襄軍務(wù)與獨(dú)當(dāng)一面的本質(zhì)區(qū)別。結(jié)果呢，“置將不慎，一敗涂地”，首次北伐中途夭折暫且不說(shuō)，也害得本來(lái)可以成為優(yōu)秀輔弼之才的馬謖身敗名裂，抱憾終天。

由此可見(jiàn)，避免一鍋煮，防止簡(jiǎn)單化，說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。司馬穰苴能夠清醒意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，并且提出“國(guó)容不入軍，軍容不入國(guó)”這樣高明的原則，多少表明他是真正參悟到用兵治軍的奧妙的。正是在這個(gè)意義上，司馬穰苴才受到后人的普遍尊重，而他的區(qū)別矛盾、不同對(duì)待的思想方法，也始終為人們提供著智慧的啟迪和文化的借鑒。

是以，司馬穰苴無(wú)愧為兵家第一人，成為后世君王選拔將領(lǐng)的一個(gè)明確的標(biāo)桿。