◆自我意識與自我同一性之間的聯(lián)系是什么？你認(rèn)為（有些）動物是自我意識的嗎？如果是這樣，你認(rèn)為它們可能有自我同一性嗎？

◆笛卡兒把“自我”確定為什么？這是個體獨一無二的東西嗎？在何種意義上（如果有的話），它賦予你區(qū)別于任何他人的個性？

與笛卡兒一樣，約翰·洛克也把自我意識看作解答自我同一性的關(guān)鍵。但是，與笛卡兒不同的是，他認(rèn)為這一同一性并不取決于我們保持著同一的思考著的實體，即不取決于我們具有同一個靈魂。實際上，在我們的生命過程中，我們的靈魂可能被新的靈魂所替代，就像在一棵樹的成長過程中，它的細(xì)胞總是被代之以新的細(xì)胞一樣。使這棵樹成為同一棵樹的是這樣一個事實：盡管這棵樹的物理結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，但它所呈現(xiàn)的是同一個生命，而使一個人成為同一個人的是所呈現(xiàn)的同一意識和記憶。因此，洛克不同于笛卡兒的地方在于，他區(qū)分了靈魂（一種實體）和意識。我們稱之為我們的“自我”的是我們的意識。在《人類理智論》中，洛克論證說：

約翰·洛克，論人格同一性②

要找出個人同一性存在于何處，我們必須考量人格代表什么。我認(rèn)為，人格是一種思考著的理智存在，它具有理性、能反思，并且能在不同的時間和空間中把自己當(dāng)作自己，當(dāng)作同一個思考著的東西。它只能借助意識來思考自己，因為意識與思考是不可分的，而且在我看來，意識是思考所必需的：一個人若沒有知覺到他在知覺，就不可能有知覺。當(dāng)我們看到、聽到、聞到、嘗到、感到、想到或意欲到任何東西時，我們知道我們在這樣做。因此，意識總是對我們當(dāng)下的感覺和知覺的意識，而且，正是據(jù)此意識，每一個人才對自己是他所謂的自我。在這種情形下，人們并不考慮這同一個自我是在同一個實體中，還是在種種不同的實體中。因為，既然意識總是伴隨著思考，并且正是意識使每一個人成為他所謂的自我，使他自己與所有其他思考著的存在區(qū)別開來，那么，人格同一性，即理性存在的同一性，就只在于這個意識。而且，這個意識在回憶過去的行動或思想時能擴展到多遠，那個人格的同一性就達到了多遠的程度?，F(xiàn)在的自我就是以前的自我，而且現(xiàn)在反思自我的這個自我，就是以前反思自我的那個自我。