正是在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家們開始考慮此前提到的亞里士多德的立場，即自我同一性本質(zhì)上是身體的同一性。如果人格同一性的身體理論是正確的，那么，躺在醫(yī)療中心病床上的那個(gè)人就是你，她因受蠱惑而相信自己是萬達(dá)。也就是說，施萬達(dá)與你是自我同一的。

在這里，你可能會問認(rèn)可身體理論是否有任何正面理由？或者，它是否只是潰敗者的退守之地？接下來所設(shè)計(jì)的那種情形，可以使你們相信身體理論至少有一定的合理性。假定有一位邪惡的科學(xué)家尼菲列斯（Nefarious）博士，他選你作為他的恐怖實(shí)驗(yàn)的主要實(shí)驗(yàn)者。你被帶到他的辦公室。他說：“明天5點(diǎn)，你會受到最可怕的折磨。你的指甲會被一個(gè)一個(gè)地拔出來。籠子里的老鼠會在你的頭上爬來爬去。燃燒的油慢慢地滴在你的后背上。剩下的我要給你一個(gè)驚喜。”

你會擔(dān)心明天5點(diǎn)要發(fā)生的事情嗎？如果你還有任何感覺的話，就會擔(dān)心。你想到你將遭受的讓人折磨的疼痛，你肯定會做些什么來避免這一切。

可是現(xiàn)在，尼菲列斯博士說：“明天4點(diǎn)55分，我會用我的記憶刪除器清除你關(guān)于這次談話的記憶。”那你還會為明天5點(diǎn)將發(fā)生在你身上的事情而感到不安嗎？你一定還會。你在明天4點(diǎn)55分至5點(diǎn)之間不會預(yù)先想到你將受的折磨這一事實(shí)，并不能使折磨本身變得更不痛苦。雖然你忘記了你的微積分教師曾在課上說星期五會進(jìn)行一次測驗(yàn)，但是，你并不因此而略去了參加那次測驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)（事實(shí)上，在那種情形下，你因喪失為這次測驗(yàn)做準(zhǔn)備的機(jī)會而使這次經(jīng)驗(yàn)變得更糟糕）。

現(xiàn)在，尼菲列斯博士又說：“明天4點(diǎn)57分，我將會用我的記憶刪除器消除你的所有記憶。”那你還會為明天5點(diǎn)將發(fā)生在你身上的事情而感到不安嗎？難道人們不會自然地把這一情形描述如下嗎？你將遭受可怕的折磨，盡管你不知自己是誰，為何會遭此折磨。你依然經(jīng)驗(yàn)到你的手指甲被拔出之痛，你的背被灼燒之痛，你的臉被老鼠啃噬之痛。確實(shí)，那些經(jīng)驗(yàn)正是你意欲避免的經(jīng)驗(yàn)。

最后，尼菲列斯博士說：“明天4點(diǎn)58分，我將用我的記憶器把羅納德·里根（Ronald Regan）的記憶植入你的大腦?！睙o論出于個(gè)人原因還是政治原因，這都不讓你感到高興，但是相應(yīng)的問題還在：你還會為明天5點(diǎn)將發(fā)生在你身上的事情而擔(dān)心嗎？再一次，人們把這一情形描述如下不是很自然嗎？你將遭受可怕的折磨，卻一直認(rèn)為自己是羅納德·里根。你是不是現(xiàn)在不擔(dān)心你是羅納德·里根了？你是不是現(xiàn)在不擔(dān)心你將經(jīng)驗(yàn)令人折磨的痛苦和不可忍受的苦痛了？你在考慮這個(gè)問題的答案時(shí)，請看著你的手指甲。