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在文獻中，如下這樣的類比有許多：沒有自由意志，就像是囚于牢房、陷于迷糊、處于麻痹，或如同傀儡，或……（還可以繼續(xù)列下去）

我不認為，這些類比只是有用的說明、圖解式的方法。我認為，它們正處于這一問題的根基。若沒有它們來錨定哲學論述，自由意志問題就會漂浮無根，最多也就是一個令形而上學家和解惑者感到茫然的古怪問題。

2. 惡靈

毫不夸張地說，第一個棘手難題是惡靈（bogeymen）--若你要堅持用bogeypersons也可以--因為惡靈被設(shè)想為與我們相爭以控制我們的身體的行動者（agent），他們與我們對抗，具有與我們自己相對或者至少獨立于我們自己的利益。一旦焦慮橫行、所討論主題的緊迫性受到懷疑，這些可怕的家伙就會被哲學家們用作反方的啦啦隊長（你可以稱它們?yōu)閳髴n者）迎上舞臺。隨著問題變得日益復雜，讀者們開始感到厭倦和煩躁，可很快就會被一個引人注意的類比振奮起來：“那就像是發(fā)現(xiàn)自己陷入了……”

看不見的看守：監(jiān)獄是可怕的。因而要避開監(jiān)獄。任何一個未能理解這一點的人都不是我們中的一員。那好，如果監(jiān)獄是不好的，那與之形成對照的是什么呢？一個人若不處于監(jiān)獄之中，那他就是自由的（在一個重要的意義上），而我們每一個人就能夠充滿感激地反思我們沒有在監(jiān)獄之中是多么地開心?！鞍」　笨植佬睦砩⒉颊哒f道，“是什么讓你如此確定你不在監(jiān)獄之中呢？”很顯然，一個人有時在監(jiān)獄中，有時不在。有一位狡猾的看守，他可能把窗框上的鋼欄隱藏了起來，并且在墻上裝上了虛擬的門（如果你打開其中一扇門，就會看到門后面的磚墻）。一個囚犯可能要花一些時間才能認識到他處于監(jiān)獄之中。

你確定自己不處在某種監(jiān)獄之中？這里讓我們來看看一連串轉(zhuǎn)換，它把我們從明顯的監(jiān)獄帶到了不明顯（但依然可怕）的監(jiān)獄、完全看不見、不可察覺（但依然可怕）的監(jiān)獄。讓我們來看看莫德林學院公園中的一只鹿。它被囚禁了嗎？被囚禁了，但不嚴重。因為圍場相當大。倘若我們把這只鹿放到一個更大的圍場--帶有柵欄的新森林（New Forest）。那這只鹿依然被囚禁了嗎？我聽說，在緬因州，鹿整個一生的活動范圍幾乎不會超出其出生地五英里。如果一個圍場位于一只鹿整個一生游走的正常范圍之外，那這只被圍起來的鹿就沒被囚禁嗎？或許受到了囚禁，但是請注意，這不同于我們關(guān)于是否有人安裝了圍欄的直覺。你覺得自己被囚禁于地球這顆行星嗎？--如同拿破侖被困在厄爾巴島。出生并生活在厄爾巴島是一回事，一個人被別人安置并要求待在厄爾巴島又是一回事。一座沒有看守的監(jiān)獄，就不是一座監(jiān)獄。它是不是一個令人不快的住處，這一點取決于其他特征，它取決于它在多大程度上束縛了其居住者的生活方式。