對宗教神權(quán)的批判與對人權(quán)的重新發(fā)現(xiàn)迅速擴(kuò)展到了社會(huì)的各個(gè)方面，尤其是文化和藝術(shù)領(lǐng)域。這場運(yùn)動(dòng)被后人稱為“文藝復(fù)興”。

意大利佛羅倫薩畫家巴爾尼：

因?yàn)樗囆g(shù)是一種獨(dú)特的認(rèn)知方式，它向人類自身揭示一種生活的面貌。藝術(shù)作品是你想象中的世界，沒有這些，世界會(huì)變得恐怖、丑陋，會(huì)陷入災(zāi)難。

藝術(shù)可以用另一種目光打量現(xiàn)實(shí)世界，在藝術(shù)作品中，丑陋與美麗并存，并且沒有嚴(yán)格的區(qū)分，觀察者的角度不同看到的將是不同的世界。

從藝術(shù)作品中，科西莫的靈魂開始得到解脫：用錢賺錢并不是一種罪惡。如果不能得到好處，除了上帝，誰又愿意將錢白白地借給別人呢？如果得不到借款，那么如何解救貧困和危機(jī)？

從藝術(shù)中得到靈魂解脫的科西莫相信將錢投入藝術(shù)作品中，可以凈化人的心靈，這樣的錢上帝也不會(huì)拒絕。于是，科西莫決定用最大的財(cái)力資助文藝復(fù)興。

意大利斯特羅齊宮工作人員帕拉佐·斯特羅奇：

他們訂購藝術(shù)品或許是有很多目的的，不能簡單地說只有一個(gè)原因。其中一個(gè)原因是彌補(bǔ)罪孽，這個(gè)原罪對于他們是指收取利息，他們覺得訂購藝術(shù)品是一種洗去罪惡的方式。

這場文藝復(fù)興不僅讓科西莫得到了解脫，也推動(dòng)了整個(gè)人類社會(huì)的文明進(jìn)程。

文藝復(fù)興對人的自然天性有了重新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為不但可以崇尚人性中美好的一面，同時(shí)對人性中無奈甚至丑陋的一面也給予了更多的包容和理解。人權(quán)和神權(quán)并不矛盾，保護(hù)人權(quán)就是捍衛(wèi)神的尊嚴(yán)。