我看你老師孔丘，還有你本人，都是在做夢(mèng)，自己不曉得。我說(shuō)你們?cè)谧鰤?mèng)，其實(shí)我也是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)話啊。

這就是所謂吊詭，亦即悖論。這個(gè)悖論，我也沒(méi)法解釋明白。也許萬(wàn)世之后，會(huì)有一位大智大慧者，能把這個(gè)道理說(shuō)個(gè)清楚，那也是旦暮相遇的偶然現(xiàn)象吧。

即使我長(zhǎng)梧子和你瞿鵲子進(jìn)行辯論，你勝了我，我敗給你，你真是對(duì)的嗎？我真是錯(cuò)了嗎？我勝了你，你敗給我，我真是對(duì)的嗎？你真是錯(cuò)了嗎？我們兩人，有一人是對(duì)的，有一人是錯(cuò)了嗎？或許我們兩人都是對(duì)的嗎？或許我們兩人都是錯(cuò)了嗎？我們兩人籠罩在偏見的迷霧里，互相看不清對(duì)方，互相不理解對(duì)方，所以才辯論。外人看我們，但見兩團(tuán)迷霧。我們請(qǐng)什么樣的人來(lái)裁判是非呢？

請(qǐng)觀點(diǎn)跟你一樣的人來(lái)裁判嗎？既然跟你一樣了，怎能裁判呢？請(qǐng)觀點(diǎn)跟我一樣的人來(lái)裁判嗎？既然跟我一樣了，怎能裁判呢？請(qǐng)觀點(diǎn)跟我跟你都不一樣的人來(lái)裁判嗎？既然跟我跟你都不一樣，怎能裁判呢？請(qǐng)觀點(diǎn)跟我跟你都一樣的人來(lái)裁判嗎？既然跟我跟你都一樣了，怎能裁判呢？如此說(shuō)來(lái)，我們兩人，再加上第三者，依舊籠罩在偏見的黑霧里，誰(shuí)都看不清誰(shuí)，誰(shuí)都不理解誰(shuí)。第四者看我們，但見三團(tuán)黑霧。要不要請(qǐng)他也來(lái)呢？

如果憑借著隨事物變化的聲音來(lái)分辨是非，雙方只說(shuō)不聽，等于什么也沒(méi)有憑借一樣，還辯論什么呢。用“天倪”來(lái)調(diào)和是非吧，用變化發(fā)展的觀點(diǎn)去容忍是非，可以安穩(wěn)地度過(guò)一生?！?/p>

什么叫做混同自然來(lái)調(diào)和是非呢？

依我看啊，是非、對(duì)錯(cuò)皆不是絕對(duì)的，是里有非，非里有是。對(duì)里有錯(cuò)，錯(cuò)里有對(duì)。你的是，若真是，那就明明白白不同于我的非，你還辯論什么呢。我的對(duì)，若真對(duì)，那就明明白白不同于你的錯(cuò)，我還辯論什么呢。忘掉天年，齊觀生死；忘掉仁義，齊觀是非。這樣就能暢游于無(wú)窮的境界，這樣也就把自己寄托在不能窮盡的永恒境域了。

罔兩問(wèn)景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其無(wú)特操與？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識(shí)所以然？惡識(shí)所以不然？”