然而什么是“需要”呢？又如何劃定需要和想要之間的界限呢？埃勒里腦子里出現(xiàn)了一個(gè)模糊的想法：要守住這條界限，就必須保持與外部世界隔絕的狀態(tài)。人不可能對(duì)自己根本不知道的東西起貪念。而為了防范人類(lèi)心靈游移不定的天性（這種天性可不懂什么叫界限），公社的生活方式要得以維持，就必須有一套灌輸教化機(jī)制。

在就這個(gè)話題與老師繼續(xù)探討的過(guò)程中，埃勒里了解到，公社成員的身份是奎南人在出生時(shí)就自然獲得的。奎南沒(méi)有外來(lái)的皈依者，也就沒(méi)有可能傳播文明社會(huì)的毒素。同樣也沒(méi)有對(duì)皈依的新成員的考察期，因?yàn)椋偃琊б勒呶茨芡ㄟ^(guò)考察，他該怎么辦呢？不會(huì)允許他離開(kāi)奎南的，即使他發(fā)誓保持沉默也不行，如果他違背了誓言，招致外界與奎南敵對(duì)該怎么辦？因此，最好的辦法是從一開(kāi)始就杜絕任何造成日后排外的可能性。當(dāng)奎南的孩子到了入學(xué)年齡，老師就會(huì)在最莊嚴(yán)的儀式上要他發(fā)誓絕對(duì)服從公社的教義和法律，完全接受公社原始樸素的生活方式、與世隔絕的狀態(tài)、奎南的習(xí)俗、艱苦的勞動(dòng)、平等的機(jī)會(huì)，以及，所有人共同分享所有東西。

不過(guò)這只是為了實(shí)踐教義的儀式而已。

“把一個(gè)孩子交給我們八年，”列寧曾對(duì)莫斯科的教育人民委員會(huì)說(shuō)，“他就會(huì)成為終生的布爾什維克?！?/p>

希特勒也正在那些由父母監(jiān)視的青年組織里證明同樣的道理。教養(yǎng)孩童，使他走當(dāng)行的道--《舊約》中《箴言》一章的作者在兩千三百年前就已如此寫(xiě)道--就是到老他也不偏離。一個(gè)在公社里被嚴(yán)格培養(yǎng)和灌輸教育出來(lái)的奎南人，不會(huì)對(duì)公社的性質(zhì)發(fā)生懷疑，正像一條游動(dòng)的魚(yú)不可能對(duì)它身處的大海的本性產(chǎn)生疑問(wèn)。

必然會(huì)產(chǎn)生的疑問(wèn)是，埃勒里注意到這兒的議會(huì)里有織工、牧人、木鐵匠等等，卻沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)或防務(wù)部長(zhǎng)，也沒(méi)有警察……

“請(qǐng)?jiān)彛卑＠绽镎f(shuō)，“我恐怕沒(méi)聽(tīng)清楚。你說(shuō)你們這兒有多少人？”

“有二百零三人，”老師答道，“一個(gè)星期以前，陶工的父親寂滅了，但是三天前，繼承人的一個(gè)姐姐剛剛為一個(gè)小女孩點(diǎn)亮了生命之光，所以總數(shù)沒(méi)變?！?/p>

太陽(yáng)會(huì)沉落，而太陽(yáng)還會(huì)升起。