序

“授人以魚不如授人以漁”，秉持此精神，我在教學中注重研究方法的探索，并經(jīng)常以“野人獻曝”的精神將自己的一點心得體會和學生分享。2004年春我還特地和北京大學中國經(jīng)濟研究中心的研究生進行了一場別開生面的方法論對話，后來記錄整理成書，由北京大學出版社于2005年以《論經(jīng)濟學方法》為題出版（收錄于“與林老師對話”系列中）。在此對話中，我強調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟學以理性人為基本假設(shè)，是經(jīng)濟學理論分析的切入點，經(jīng)濟學家在研究各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象時總是從“一個人在作決策的時候，在他所知的各種可能選擇方案中，總是會作出他所認為最佳的選擇”的角度來觀察思考，構(gòu)建說明一個現(xiàn)象背后的因果邏輯模型。這是各種經(jīng)濟學理論共同擁有的不變的“本體”，也是經(jīng)濟學家在研究社會經(jīng)濟問題時不同于其他社會學科的學者之所在。在此對話中，我也同時強調(diào)決策者的最佳選擇方案，隨著決策者所面臨的社會經(jīng)濟條件的不同而異?，F(xiàn)有的經(jīng)濟學理論來自經(jīng)濟學家對一定社會中的決策者在過去條件下的選擇行為的研究，因此，經(jīng)濟學家必須以不受現(xiàn)有理論約束的“常無”心態(tài)來研究不同社會或是同一社會中新出現(xiàn)的各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象。

抱著“常無”的心態(tài)從“本體”出發(fā)來研究問題的方法，對我個人幫助甚大。這種研究方法讓我能夠在過去近三十年中，對中國經(jīng)濟改革和發(fā)展以及其他發(fā)展中國家的發(fā)展問題有了一些異于現(xiàn)有理論的見解而又一以貫之的看法。 2008年6月我到世界銀行工作，適逢自20世紀30年代以來最為嚴重的全球金融經(jīng)濟危機突然爆發(fā)，這種研究方法也讓我對這場危機產(chǎn)生的原因、走向有了較好的認識，據(jù)此適時為世界銀行和其他發(fā)展中國家的應(yīng)對措施提出了建議。