●盛柳剛：我問一些最基本的問題：何謂理論？何謂經(jīng)濟學理論？我們是應該根據(jù)概念、對象范疇還是經(jīng)濟學的分析方法來界定經(jīng)濟學理論？還有，既然理論的最重要的目的是解釋現(xiàn)實，那么一個科學的經(jīng)濟學理論必須具備哪些特征？

■林老師：理論，不管經(jīng)濟學的理論還是其他社會科學的理論或自然科學的理論，都是一個所要解釋的現(xiàn)象背后的各種變量之間的因果關系的一個簡單邏輯體系。理論是用來解釋現(xiàn)象的，是對現(xiàn)象的一種抽象，并不是現(xiàn)象本身。所謂解釋現(xiàn)象，指的是理論所揭示的“因”，經(jīng)過怎樣的機制，產(chǎn)生了“果”，這個“果”就是我們觀察到的現(xiàn)象。經(jīng)濟學的理論是用來解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的。什么是經(jīng)濟現(xiàn)象呢？從廣義的定義來說，凡是牽涉到“選擇”的現(xiàn)象，為什么選擇這個，不選擇那個，都是經(jīng)濟現(xiàn)象。經(jīng)濟學理論以“決策者是理性的”為其理論體系的基礎及考察一切現(xiàn)象的出發(fā)點，用中國的哲學概念來說就是本體。但一個理論要成為一個科學的理論，必須具備兩個一致性。首先，既然任何理論都是幾個特定變量之間的因果關系的邏輯體系，理論的內(nèi)部邏輯必須是一致的或者說是自洽的，也就是理論模型中所揭示的“因”，必須能經(jīng)過某種機制導致理論所要解釋的“果”，一個理論只有內(nèi)部邏輯是一致的，才能說明理論模型中的幾個變量是有因果關系的。其次，理論不是簡單的邏輯游戲，理論是要解釋現(xiàn)象的，因此理論的邏輯推論和所要解釋的現(xiàn)象必須是一致的，也就是理論推論和經(jīng)驗現(xiàn)象的外洽。這是理論必須具備的兩個條件。