●盛柳剛：林老師，剛才您也提到經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，我想問的就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，也就是您經(jīng)常提到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的“體”。第一個(gè)問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法是什么？第二個(gè)問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法與其他學(xué)科的分析方法之間最大的差別是什么？第三個(gè)問題就是您怎么看待其他社會(huì)科學(xué)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)搞帝國主義的看法？

■林老師：我想，經(jīng)濟(jì)學(xué)的“體”的本身就是把各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論抽象掉之后，它們之間剩下的共同的東西。這個(gè)共同點(diǎn)是一個(gè)人在作決策的時(shí)候，在他所知的可能選擇方案中，總是會(huì)作出他認(rèn)為是最佳的選擇，也就是理性人的假設(shè)，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的“體”。也正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)有這個(gè)“體”，它才能跟其他社會(huì)學(xué)科相區(qū)別。比如說社會(huì)學(xué)或是政治學(xué)，其研究方式跟一個(gè)人在有選擇的時(shí)候作最好的選擇這一點(diǎn)不同。首先，社會(huì)學(xué)講的是不同的社會(huì)群體之間的關(guān)系，他們會(huì)從另外一方面看這一問題。但如果他們研究不同群體中的個(gè)人如何作選擇，或是群體怎么形成的話，這時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)就有相當(dāng)大的作用，所以加里?貝克爾在芝加哥大學(xué)既是經(jīng)濟(jì)學(xué)系的教授也是社會(huì)學(xué)系的教授。其次，政治學(xué)從一開始就是研究國家與國家之間的關(guān)系，如果只研究國家與國家之間的關(guān)系，它當(dāng)然會(huì)有一套理論體系，可是如果研究決策者怎樣作選擇，怎樣決定國家與國家之間的關(guān)系的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方式也對它們有相當(dāng)大的解釋力。我想，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生經(jīng)常有人的主觀能動(dòng)的因素在內(nèi)，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用的這種研究出發(fā)點(diǎn)，同樣可以用來解釋傳統(tǒng)上不同社會(huì)科學(xué)研究范疇里的許多和人的選擇有關(guān)的現(xiàn)象。因?yàn)橹灰獱可娴饺?，都?huì)牽涉到人的選擇，經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠使用比較系統(tǒng)的、比較深入的、發(fā)展比較完善的邏輯體系來解釋這些現(xiàn)象，而且也確實(shí)能夠比較好地提出可以證偽的理論假說，所以它的應(yīng)用范圍也就越來越廣，“侵犯”到傳統(tǒng)上其他社會(huì)科學(xué)研究的領(lǐng)域。我想這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為是搞帝國主義的原因。