四、人生的要素是活動(dòng)，假使人類(lèi)的欲望沒(méi)有沖突，那人生就美滿了。實(shí)際中欲望相互沖突的地方很多，不但我的欲與人之欲相沖突，就是個(gè)人的欲望亦是常相沖突。中國(guó)古來(lái)有個(gè)傳說(shuō)，“三人言志，一發(fā)財(cái)、一做官、一成神。一腰纏十萬(wàn)貫、騎鶴下?lián)P州”。試問(wèn)哪一人的欲望能滿足呢？因?yàn)椴荒軅€(gè)個(gè)滿足欲望，人生問(wèn)題才發(fā)生出來(lái)。既發(fā)生了人生問(wèn)題，將怎么樣解決呢？就是和、中、通三義，茲分述于下。

和的目的就是在沖突的欲之內(nèi)，使大多數(shù)欲可以滿足。一切政治、法律、社會(huì)、宗教……都是求和的方法。穆勒說(shuō)個(gè)人之自由，以不侵犯他人之自由為限就是求和的一法。種種道德方法，都是求和之道，或是有比這好的，但只是求和的方法不得不有。譬如政府不好，實(shí)行無(wú)政府主義，不過(guò)無(wú)政府亦是一種的方法，如果僅只憑著一人的直覺(jué)去活動(dòng)，我真不敢承認(rèn)。

“中”就是孔夫子所說(shuō)“中庸之道”的“中”，也就是能滿足此欲，而又不妨害他欲之一個(gè)程度，“飲酒無(wú)量不及亂”就是一個(gè)例。在道德方面為“和”，在學(xué)問(wèn)方面為“通”，通是什么？舉一個(gè)例，好比大家都承認(rèn)地圓。地方之說(shuō)，是完全取消，因?yàn)橛性S多現(xiàn)象，用地方之說(shuō)去解釋便不通，而地圓可以講通，此即謂通。一種道德制度，愈能得和大，則愈好，就以知識(shí)上的道理解釋的現(xiàn)象愈多則愈通。如以前的教育方法約束學(xué)生，現(xiàn)在的新教育法有了游戲的時(shí)間，有研究學(xué)習(xí)的時(shí)間，乃可以滿足各方面的欲望，所以新方法比舊方法好。中國(guó)古書(shū)上說(shuō)“天下之達(dá)道也，天下之通義也，天下之達(dá)德也……”就是說(shuō)，越能通的就越好。