七、人死是人生的反面，也就是人生的大事。古人有“大哉死乎，君子休焉，小人休焉”的話。就可以代表人對于死的問題很以為重要的了。因為人都是怕死，所以死后成鬼與否，或者死后有沒有靈魂的問題，就出來了。有一般修仙學道的人，說人是可以不死的，我覺得長生不老，固然不能，可是不死是能的。如“生殖”就是不死。好像一棵樹，結了子實，落到地下面，成了別一棵樹；別一棵樹確是那棵樹的一部分種子，所以那棵樹仍是沒死，照這樣說不死也就沒什大稀罕，在一種下等動物阿米巴，他的生殖是一個細胞裂的，也就不知那是新生的，或老的了?！安恍⒂腥?，無后為大”，自古以來傳到如今，因為無后，才算真死，這話也合乎生物學的道理。

八、不朽與不死同是指人之一部分之繼續(xù)生活力。不朽是指人之一種不可磨滅的地方，這樣不可磨滅的地方，人人都有，也就是人人都是不朽。而且想朽也是不能的。譬如那邊夫役洗凳子的聲音，在世界上已經有了這回事，想去掉也不能。不過這種的不朽，有大不朽，與小不朽的分別。大不朽是人人都知道的，如堯、舜、孔子。知道小不朽人少。如夫役洗凳子的聲音。要就存在而論，這一種聲音，和直奉戰(zhàn)爭都一樣的存在。所不同的，就是在乎人知道的多少罷了。在不朽里包括有立德、立功、立言。桓溫說“丈夫不能流芳百世，亦當遺臭萬年?！倍叨际遣恍?；不過這兩種分別，只在“流芳”與“遺臭”罷了。照上面所說，算是生也有了，死也有了。我的人生觀也可以收束了。

原載于1924年11月17、18日《新中州報》