人生的境界，大體上可分為四類：

（一）自然境界——最低級的，了解的程度最少，這一類人，大半是“順才”或“順習(xí)”。

（二）功利境界——較高級的，需要進(jìn)一層的了解。

（三）道德境界——更高級的，需要更高深的理解。

（四）天地境界——最高的境界，需要最徹底的了解。在自然境界中的人，不論干什么事情，不是依照社會習(xí)慣，便是依照其本性去做。他們從來未曾了解做某種事情的意義，往好處說，這就是“天真爛漫”，往差處說便是“糊里糊涂”。他們既不懂得為什么要這樣做，又不明白做某種事情有什么意義，所以他們可說沒有自覺。有時他們縱然是整天笑嘻嘻，可是卻不自覺快樂。這，有如天真的嬰孩，他雖然笑逐顏開，可是卻一點(diǎn)都不覺得自己快樂，兩種情況，完全相同。這一類人，對于“生”、“死”皆不了解，而且亦沒有“我”的觀念。功利境界中的人，對于人生的了解，比較進(jìn)了一步，他們有“我”的觀念；不論做什么事，都是為著功利，為著自己的利益打算。這一批人，大抵貪生怕死。有時他們亦會為社會服務(wù)，為國家做點(diǎn)事，可是他們做事的動機(jī)，是想換取更高的代價，表面上，他們雖在服務(wù)，但其最后的目的還是為著小我。在道德境界中的人，不論所做何事，皆以服務(wù)社會為目的。這一類人既不貪生，又不怕死。他們曉得除“我”以外，上面還有一個社會，一個全體。他們了解個人是社會的一部分，個人與社會是部分與全體的關(guān)系。就普通常識來說，部分的存在似乎先于全體，可是從哲學(xué)來說，應(yīng)該先有全體，然后始有個體。例如房子中的支“柱”，是有了房子以后，始有所謂“柱”，假使沒有房子，則柱不成為柱，它只是一件大木料而已。同樣，人類在有了人倫的關(guān)系以后，始有所謂“人”，如沒有人倫關(guān)系，則人便不成為人，只是一團(tuán)血肉。不錯，在沒有社會組織以前，每個人確已先具有一團(tuán)肉，可是我們之成為人，卻因?yàn)槭怯辛松鐣M織的緣故。道德境界的人，很清楚的了解這一點(diǎn)。天地境界中的人，一切皆以服務(wù)宇宙為目的。他們對于生死的見解：既無所謂生，復(fù)無所謂死；他們認(rèn)為在社會之上，尚有一個更高的全體一一宇宙。科學(xué)家的所謂宇宙，系指天體，太陽系及天河等，哲學(xué)家的所謂宇宙，系指一切，所以宇宙之外，不會有其它的東西，我人絕對不能離開宇宙而存在。天地境界的人能夠徹底了解這些道理，所以他們所做的事，便是為宇宙服務(wù)。