海格爾在此點底見解，正與老子相反。照海格爾的說法，宇宙底精神，本來是統(tǒng)一底，調(diào)和底。但其本來底統(tǒng)一調(diào)和，是所謂原始底統(tǒng)一調(diào)和，是無自覺底。宇宙底精神，必經(jīng)過分裂，矛盾，而后再得到統(tǒng)一調(diào)和。此即是說，宇宙底精神，必有分裂矛盾，以與其本來底統(tǒng)一調(diào)和相對照，然后其統(tǒng)一調(diào)和是再得到底統(tǒng)一調(diào)和，亦可說是高一層底統(tǒng)一調(diào)和。我們現(xiàn)在底世界的分裂矛盾，正是宇宙底精神，求有自覺底統(tǒng)一調(diào)和的過程。宇宙底精神，特設為分裂矛盾，以克服之，戰(zhàn)勝之，以再得到統(tǒng)一調(diào)和。蓋不如是，則宇宙底精神，對于其自己的統(tǒng)一調(diào)和，不自覺將終留于此所謂自然境界也。我們不以為有所謂宇宙底精神，其理由已如第二章所述。但海格爾此所說，若只應用于人事，若我們不以之為形上學，而只以之為歷史哲學，則頗可與老子的見解相對照。老子怕惡與不善，以為人寧可不求對于美與善底覺解，亦不可有惡與不善。海格爾則以為人寧可與惡與不善奮斗，亦不應在無覺解底狀態(tài)中。與惡與不善奮斗，是危險底。奮斗的結果，本圖克服惡與不善者，或反為其所克服。但樂于冒險是所謂近代精神。海格爾的哲學，是有近代精神底。近代精神是不是人所應當有底，我們于此不論。但就人之所以為人的標準說，人求盡心盡性，應該充分增進他的覺解，這是我們于上文所已說底。

海格爾所說,若只應用于人事，其主要底意思，亦與常識相合?，F(xiàn)在電影中底故事，以及以前小說中底故事，其結局多為一大團圓。但于得到大團圓之先,其中底主要人物，必先受盡艱辛困苦。這雖是編故事者所用底一種濫套，但其既可成為套，而且是為大家所習用底“濫套”，則其中必有一點至理，雖然用濫套寫文學作品者,一定不能有名言。人若不受艱辛困苦，而即得到團圓，則其團圓即等于海格爾所謂原始底統(tǒng)一調(diào)和。有之者，雖有之，而對之無覺解。對之無覺解，則其人雖有團圓，而亦不能享受之。必受盡苦辛而后得到底團圓，有團圓者始能享受之。事實上受艱辛困苦者，未必皆能得到團圓，如故事中底主人所能得到者。但他如欲享受團圓，他必需受艱辛困苦以求之。這是別人所不能給予，而必需他自己求得底。詩說：“自求多福?！备６际切枰约呵蟮?。故事當然是給讀者看底。但讀者往往自比于故事中底主人，所以故事中底主人所能享受者，讀者亦約略能享受之。寫故事者欲使讀者享受，所以根據(jù)此意以寫故事。海格爾的哲學，亦是以此意為中心底。