雖同一事物，但人對于它底了解，可有不同。如上所舉，蘇德戰(zhàn)爭即其一例。又譬如我們在此上課。假如一狗進來，它大概只見有如此如此底一些東西，這般這般底一串活動。嚴格地說，它實亦不了解什么是東西，什么是活動，不過我們姑如此說而已。又設(shè)如一未受過教育底人進來，也可看見許多桌椅，許多人，聽見許多話，但不了解其是怎樣一回事。又設(shè)如一受過教育底人進來，他不但看見許多桌椅入等，不但聽見許多話，而且了解我們是在此上課。此一狗二人對于同一事底了解不同，所以此同一事對于他們底意義，亦即不問。其了解愈深愈多者，此事對于他底意義，亦即愈豐富。設(shè)更有一人進來，他不但了解我們是在此上課，而且了解我們在此所上底課，是何科目，并且了解此科目在學問中底地位，并且了解學問在人生中底地位，等等，如此則其對于我們在此上課一事底了解，更深更多，而此事對于他底意義亦即更豐富。

上文所謂了解，我們亦稱為解。對于一事物有了解，我們亦稱為對之有解。人對于一物，如了解其是怎樣一個東西，對于一事．如了解其怎樣一回事，則他們對于此事或物，即已有解，在解則此事物對于他們即有意義。不過說了解一物是怎樣一個東西，說了解一事是怎樣一回事，這了解又可有程度的不同。例如一地質(zhì)學家了解一座山是哪一種巖石所構(gòu)成底山，固是了解其為怎樣一個東西，但一個人若只了解其是山，亦不能不算是了解其為怎樣一個東西。一個人了解一個講演是哪一種講演，固是了解其為怎樣一回事，但一個人若只了解其是一講演，亦不能不算是了解其為怎樣一回事。其了解的深淺多少不同，其所得意義亦異。深底了解，可以謂之勝解。最深底了解，可以謂之殊勝解。不過本章說了解，乃就最低程度底了解說起。